твое мерйло добра и зла коротко, нейрилозкимо, фальшйво, ^то Ш» пременно, вот сейчас тут же надо взять в руки новое мерйло, если ты не хочешь остаться индиферентным к окружающим тебя болям, жалобам, требованиям...» Трудно провести очень резкую грань между тем, что должно быть отнесено в этих мыслях засчет Мина Афанасьевича и: Ульяны Мосевны и что за счет самого автора. «Трагикомитеским»—и во всяком случае «грустньш», —является положение Мжна Афанасьевича и УльяныМосевны. Им больно узнать —и тут мыскажем вместе с автором, что их общественные идеалы устарели. И, коінечно, инднферентным «к окружающим: болям» не хочет остаться автор. Потому он «тут же» берет «новое мерйло». Квалифнцировав представителей общннных начал «романтиками», он зорко вглядывается в будущее, в новое поколение и озаглавливает четвертую часть: «На смену». Она разделена на четырѳ главы: «Ефимы», «Новый союз», «Мирные дети труда», «Дух мжра». Во всех главах, несомненно центральной, стержнввой фигурой является Петр. Не всегда нрямо говорится о нем. Много страниц этих глав повествуют о действиях и переживанжях других персонажей. Но всегда только для того, чтобы оттенить фигуру Петра. Первая глава —«Ефимы». Петр Ванифатьевич Волк младпшй живет в усадьбе, купленной у разорившегося помещика. Златовратский отмечает, что между старым и новым владельцами, несмотря на глубокую разницу —есть и нечто органически общее. Душевный мир. Петра в это время напоминал челОвека, «вдруг с неимоверной энергией поднявшегося на крутую лестницу, в чаянни найти там дверь, ведущую к чему-то совершенно яспому, и неожиданно увидавшего перед собой несколько совершенно одинаковых, но замкнутых дверей». Между ними его «устойпой почвой», от которой он оторвался, «уже образовалась захватывающая дух высота». Осуществнлось его желание отмежеваться от всей своей родни. Удались и банковые онерации: земля была сдана в аренду, но не общине, а товариществу из хоропшх хозяйственных мужиков. И однако, Петр чувствует какую-то внутреншою пустоту, «теряет вкус к новому положению». Апроисходило это потому, что разрыв со своей социальной средой его изолировал. Петр спова ищет какой-то опоры в массах. Он объяспяет эти свои йскания чисто практическим расчетом, «но,— поясняет Златовратский, —в сущности это было искание почвы в' массе, поиски за призпанием его, —Петра, —правоты, без чего сын народа жить не может». Петр это признание своей правоты в массе находит. Петру в разбираемой главе противопоставлен его крестьянин,—батрак Ефим. Он олицетворяет у Златовратского целую армию батраеов. Недаром и глава названа «Ефимы». «На них целое ярмо обязанпостей, долгов». Весь мир для них расползся на две половины: на свою и чужую сторону, на своих и чужих людей, на них, —ищущих работьі, —инатех, —которые дают работу». Так в процессе классового расслоения деревенскнх устоев, Петр и Ефим олицетворяют два классовых антинода. Один по крутой лестнице взобрался высоко на верх, другой по той же лестнице стремглав полетел вниз. Эксплуата- "ция, в атмосфере которой жцвут Ефимы, превращается для них «в принцип, осмыеливающий для них всю жизнь». Этот принцип охваты62
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4