строением». «Они впечатлительны, в них заметна скдонность решать дела по душе». В дальнеішем изложенйй две черты проходят красной нжтью че~ pes характеристикуэтих «трудолюбивых землепашцев»: енстинктивно отрщательная настроенность крестьян, а вместе с ними и Златовратского, против «фабричных», и слащавая иконописная реляшозная обрядность. 0 фабрикахнфабріичных речьведетсявскользь, новсегдав отрицательных тонах. Петр Недоуздок одно время покинул крестьянское хозяйство. «Метался по фабрикам года два; шлялся по кабакам, играл на балалайке, пил, плясалтрепака». Фабрика,.кабак, балалайка, трепак—в один ряд! Лишь порвав «с фабрикой»ивозвратившись в деревню, к земле, Недоуздок —в представлении мужиков —«е закону вернулся»: «сделался степенньш,рассудительным хозяйным мужиком». По путив город присяжныекрестьянѳ ведут разговор об опасностях пути, о возможном' на них нападении разбойников-«овражников». Их «тут» много. Это потому, что «фабржкивсекругом». 27 Деревенский статистик(гл. I, 3) удрученнопоказьшает крестьянам по направлению е фабрике и говорит: «нонеунас вон где поселенье-торазвеселое. He' вѳсело-то в своих-то отцовскихизбах». Он же рассказывает, как мужкрестьянин в беспамятстве убил новорожденного сына евоей жены: «не мой, говорпт,—это машинный (фабричный, значит), из-под машины рожден». При описанпифабрики Златовратский не премипет отметнть: «перед фабрикойи кругом было грязно инеприглядпо, несмотряназиму, снег был перепачкани забросанвсяконэ дряныо», на фабричномдворе рабочие снуют без толку; мысль у них «неустоічивая». Два выхода возможные из нее: отупениеилидикая выходка. Ипотому с удовольствиемрабочие бросаютея посмотретьнаразыгрывающийся скандал— потасовку пз-за солдатки, а во флигель, где помещаются рабочие, землякам придется входжть не иначе, как «зажимая - носы». Немудрено, неустойчивая мысль рабочего в лучшем случае обращается в трактир, где рабочие и чувствуют себя «своими людьми» (гл. III). В отличие от этой «неустойчивости» рабочей мысли, крестьянеприсяжные крепко-устойчивы. Они, ведь, как уже сказано, члепы «обчества». Я указал, что Златовратский наделяет их иконописной религиозной обрядностью—черта абсолютно отсутствующая в изображепиях мужицких типов у Гл. Успенского. Мужикн Златовратского постояннокрестятся, кладут кстатии некстати земные поклопы передвсеми иконамии кстатии всуе поминают имя божие. Так старушка- ходочка, с целым списком судей идет в Ооловки н передвсеми «угодииками» ставит за них свечкии молится. Сами присяжные в гсрэде идут в собор молиться, с удовольствием рассматривают купол, паникадило, картину страшного суда. Сплошь из богобоязненных мыслей и молитвенных настроений соткана жалливая старушка-бабкав гл. IV («Мужики»). Из совещательнойкомнатымужики-нрисяжные выходят на судейскую эстраду торжественнымпіагом, «каким обыкновенно идут в церквик причастию». (Гл. II, 5 «Оправили».) Еремей Горшок склопяет свою лысую голову перед образом 44
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4