йие, Ёоторое мозййо сделатЬна основании представленных им фактоь' еостоит в том, что судьбы ж пути\ истории неисповедимы», что «в романе —не мышление, а гаданпе на ііофейной гуще». 17 Вот это именно —«неверно»: мы доказывали развитие ндеологжческой установки Эртеля в сторону обуржуазжвания. Это —не гаданне «на кофейной гуще», а Эртель больше многих других знал н понимал, куда идет история н куда движется он сам. Толстой отмечал большую художественность народных сцен романа и особенно подчеркнул «нетронутую и до сих nop, не революционную, ароманическую силу» народа, изображенную-де Эртелем. Эгу мысль он новторил в небольшом нредисловжи к роману Эртеля. 18 По другому поводу А. П. Чехов в частном письме к Эртелю назвал его «великолепнейшим пейзажжстом». 19 Религиозная мысль в Народе жзображаетея Эртелем, но в очень определенном аспекте. Именно обуржуазивание стражы влечет за собой я в деревне соответствующжй социально-экономжческий сдвжг., «Народная» мысль, предоставлежная самой себе —старается объяснжть себе совершающееся «по своему», «вне наших политическжх и содиалжстпческих формул». «Всвоеі кжжге я старался дать возможное в условиях нашей нечати указание на религиозный оттенок прогрессирующей нашдной мысди,-я этот оттенок есть нризнак света», —читаем мы в томже нисьме. ' Эта прогрессирующая народная мысль, нринимающая религиозный оттенок, отнюдь не ставится как нечто, искониданное народу, или как нечто, на что только ж можпо опереться в России. Так, весьма поснешно умозаключает Толстой. Прогрессирующая мысль с религиозным оттенком, —ест,ь результат новых экономичесних отношений. В статье «Народ и общество» Эртель иишет: «Малое знание —в одном месте, прогрессирующне неурожаи —в другом, кулачество и ньянство во всех местах. Реабилитация личности... и закреиление этой же самой личности на новый лад, разложение натриархальных традиций в обществениом исемеіном быту, нотрясеиие нравственных и правовых понятий, полнейшая оторванность массы 'земледельческого населения от земли, усиленное насаждение фабричной цжвжлжзащш, неномерная экономическая тягота, обусловленная напряжением сил государства, иринужденного догонять благоустроенную Еврону — все это ноколебало даже до самых основании устои народной жжзни, — одно ноколебало какиричина, другое какследствие. Народ, «до степени»,может быть, еще неизвестной в русской истории, иросветил свое сознание и в какое-нибудь десятилетие далеко подвищ^лся к укрепленжю ндеалов, в которых соединены и жизнерадостностЬі и справедлнвое распределение экономичесних тягот, и стройиое благообразие отношений. «Эта мысль имеет в разных коицах России разные вариации, но всюду принимает религиозный, сектантский оттенок». 20 Эртель не возлагает на нее надежды, как Толстой, но лишь думает, что «с этим-то надо считаться интеллигеитножу человеку». 21 Итак, в «Гардениных» —Эртель является обуржуазжвающжмся писателем, нризнавшим незыблемым нроцесс обуржуазивания страны. От этого буржазного строя он ждет и ноднятия благосостояния народной нжщенской деревенской массы. 9 В. В. Буш 189
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4