брании сочинений Эртеля обнимающая двадцать произведений. Они начали печататься в 1879 году в журнале «Дело», а затем печатались в «Вестнике Евроды» на дротяжении 1880 и 1881 гг. Два рассказа остались в рукошісв: я напечатаны не были: «Обличжтель», рассказ, датированный вруконнси «август 1878 г.», и«ПолоумныЁ», датированныё «19 августа 1878 г.» Таким образом оба рассказа непосредственно следовали за первым очерком «Переселенцы». и Хронологически следующий рассказ «Два помещика» напечатан в журнале «Дело» за 1879 г. и впоследствии включен —четвертым — в «Записки степняка»». Не безразлично подчеркнуть, что первые два рассказа —«Обличитель» и «Полоумный», —были посвящены Некрасову, «Два помещика» —Засодимскому. _ N Что же представляют собою «Записки степняка» в идеологическом отношении? Прежде всего, «Записки степняка» —в композшщонном плапе — даются Эртелем как записки некоего Николая Васильевича Батурина ; Эртель издает их. В вводной главе ■—«мое знакомство с Ватуриным» издательсообщаетоб«авторе»несколько,какбыничего не значащих, но на самом деле весьма знаменательпых сведений. Батурин —«близкий» Эртелю человек. Батурин хочет видеть, почему он пришел от «добрых восклицаний во екусе Левитова» —к пессимизму «Идиллии» и «Аддио». Мы узнаем, что по прожсхождению он дворянин, ценза не имел. Узнаем, что «любил дерееню и до конца дней своих бредйл степью». Ѣа,- турии —глубоко почвенный человек ж к земле своей припіит был крепко. Но оказывается, что эта земля мучила его и терзала, потому что в 70-е годы «.исчезла ясностъ отнотеита —«суматоха какая-то всюду, путаница, абракадабра». Он завидует 40-м и 60-м годам: «тогда-де цельность была», «идралы свои ощупывали руками». Нервы хрупкие —наследие дворянских предйов он в особенности проклинал. Любимыми его писателями были Гл. Успенспий и Hewpacoe. Эртель выдержал «стиль» «издаваемых» им «записок». Читатель видитмир глазами Батурина —«близкого» Эртелю, глубоко почвенного человека, любящего деревню и степь, пдклонника' Гл. Успепского иНекрасова и вместе с тем терзающегося отсутствием «ясности отношении», потому что эпоха роста торгово-промышленного капитала онрокидывала навзничь прежнюю ясностъ феодально-крепостнического хозяйства. По ипому создавалась расстановка социальных сил, - и Батурин был по своему прав, когда говорил, что в отличие от 40-х ' и 60-х годов, всюду «суматоха» какая-то, путаница, абракадабра. Как же именно преломляется эпоха «суматохи» сквозь идеологическую гіризму ; сознания Батурина? Прежде всего, он, каклюбитель деревни, степи, видит конечпо именно их —деревню и стень. Не только, конечпо, соломенные мужицкие хаты; по степи рассеяны и хугора и дворянские усадьбы. В деревне и степи можно видеть, конечпо, не только различных представителеи различных слоев крестьяпства — кулаков, середняков, бедняков и батраков ; в деревне можно видеть представителеи различных слоев дворянства: в степи в 70-е годы можно наблюдать различные процессы в помещичьем хозяйстве. Упадок одних и приспособлепие других помещиков к новым капиталистическиііі: формам хозяйства, можно S6
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4