357 можнымъ древнимъ документамъ, рукописямъ, дѣтописямъ, житіямъ, подмннымъ грамотамъ, актамъ, книгамъ и надпи- ■сямъ на разныхъ предметахъ, постоянно сяѣдя за всѣми еиовь выходящими въ свѣтъ историческими сочиненіями въ области Церковной Исторіи. Слѣдовательно, онъ не зря назвалъ Романа и Протасія Еиржачскихъ игуменами- но, отъ куда именно извлекъ эти свѣдѣнія, намъ неизвѣстно. Что же касается до позднѣйшихъ извѣстій о Преподобномъ Романѣ, исхоДящихъ отъ ХТП вѣка, то онѣ не за- ■служиваютъ никакого довѣрія. Келарь Троицко-Сергіевой Іавры Симонъ Азарьинъ, напечатавъ житіе ПреноДобнаго €ерпя въ 1646 году, съ поименованіемъ въ немъ Пренодобнаго Романа строитблтъ ^ уклончиво отозвался о'бъ немъ -и въ свойхъ руконисныхъ Святцахъ, нанисанныхъ имъоко- •ло 1653 тода, и нынѣ хранящихся въ БибЛіотекѣ Московской Духовной Академіи. (Ср. № 203) на листѣ 277, въ числѣ учениковъ Иреподобнаго Сергія нбказанъ имъ Роіианъ, трвый нтальншъ Еиржачскаго монастыря. А въ руко- ■нисномъ Сгнодикѣ Еиржачской обители, хранящемся въ Библіотекѣ Троицко-Сергіевой Лавры (ср. 815), на листѣ 35 написано уже;» Инока Романа—Еиржачской строитель^ инока Протасія—Еиржачской строитель, инока Пантелеймона—строитель Еиржачской. Надобно замѣтить, что ѳтотъ Сунодикъ написанъ въ 1671 ходу строителемъ Еиржачскаго монастыря Аверкіемъ Ивановымъ, бывшимъ въ 1660—^1664 гг. Ееларемъ Сергіевой Лавры. Вѣроятно, онъ нредполагалъ, что какъ сам.ъ онъ былъ строителемъ, такъ и первоначальники Еиржачскаго монастыря были строителями, но онъ ошибся. О Протасіѣ намъ извѣстно но одной жалованной грамотѣ, хранящейся, къ Архивѣ Троице-Сергіе- •вой Лавры и напечатанной Строевымъ въ Актахъ Археографической Экспедицт (ср. т. I, АІ 53), что онъ въ «Октябрѣ 1453 года упоминается игуменомъ Еиржачскаго
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4