Кольчугинские ести в КРУГЛЫЙ СТОЛ № 50 (499) 17 декабря 2008 г. 4 «Основы православной Участники Круглого стола: краевед В.И. Ребров, преподаватель русского языка и литературы средней школы №6 Е.В. Сенина, священник Свято-Введенского храма села Флорищи о. Вячеслав, священник Свято-Покровского храма села Давыдовское о. Владимир, Р. Мустафин, предприниматель, руководитель татарско-мусульманской общины Кольчугинского района, член президиума Духовного управления мусульман Владимирской области, заслуженный работник культуры РФ, художественный руководитель ансамбля «Медовый спас» В.С. Першин, учащиеся школ города В. Котлецов (шк. №5), Е. Смирнова (шк. №7), студент Политехнического колледжа А. Ларионов. Е. ФРОЛОВА: - 5 декабря скончался Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Этому печальному событию было уделено очень много внимания со стороны прессы. Широко транслировалась церемония прощания с Патриархом нескончаемые потоки людей, среди которых можно было видеть представителей самых разных поколений. Много говорилось и много еще будет сказано о той миссии, которую Патриарх выполнял на своем высоком посту. Очень часто звучали слова «возрождение», «воссоединение», «примирение». И действительно, в России за последние годы выросло и количество храмов, и количество верующих. И сегодня можно, наверное, сказать, что духовное возрождение России состоялось. Вместе с тем, мне хотелось бы обратиться к одному из значений слова «культура». Это сфера духовной жизни людей. Тема нашего Круглого стола «Введение в средних школах предмета «Основы православной культуры»». Думаю, что, исходя из всего вышесказанного, национальная культура, как сфера духовной жизни, всетаки уходит своими корнями в культуру православную. И потому для меня, например, эти понятия равнозначны. Но сегодня здесь собрались люди, наверняка имеющие свое мнение по данному вопросу. Давайте в духе конструктивного диалога постараемся все-таки выработать единое мнение по этому вопросу, тем более, что он поднимается сегодня и на уровне министерства образования. И сразу мне хотелось бы предоставить слово человеку, который уже преподает «Основы православной культуры» в школе №6 Елене Вадимовне Сениной. Скажите, во многих ли областях, городах сегодня введен этот предмет в школьную программу? Культура или культ? Е.В. СЕНИНА: - Я знаю, что активно эта работа ведется в Белгородской области. А далее я могу подробно говорить только о нашей области, поскольку программа, по которой мы работаем, была разработана нашим Институтом усовершенствования учителей совместно с епархией. В других районах нашей области, например, в Ковровском, Киржачском программа внедряется куда более активно, и начали этот процесс гораздо раньше нас. И уже столкнулись с первыми серьезными проблемами наши коллеги рассказывают, что в школах были и прокурорские проверки по поводу правомочности введения этого курса, строго отслеживалось, были ли заявления от родителей на каждого ребенка, чтобы не нарушалась свобода совести. Родители очень разные, кого-то чтото не устраивает, есть в конце концов, семьи с другим вероисповеданием, есть семьи, которые ходят в секты и так далее. о. ВЯЧЕСЛАВ: - Мне не совсем понятно, что значит дети из мусульманских семей, дети из протестантских семей... Человек живет в той стране, культура которой своими корнями уходит в православие. Я общался с людьми, которые, например, искренне исповедуют мусульманство. И никогда не возникало напряжения. Я уже давно хожу по школам. И такие разговоры велись и на родительских собраниях, и с учителями: «А как будет реагировать, например, мусульманское меньшинство, которое попадется в классе, на ваши беседы и присутствие в школе?» Да знаете: нормально реагирует! Даже если возникали слабые возражения на родительских собраниях, два-три вопроса и они исчезали. Хочу привести один пример. Моя супруга несколько лет занималась с первоклашками, вела что-то вроде основ православной культуры. И в этом классе попался мальчик из мусульманской семьи. И вначале отец его воспротивился: а что ему делать на этих занятиях? Но послушав первый урок, мальчик заинтересовался и попросил папу разрешить ему присутствовать на этих занятиях. Папа пришел сам, поприсутствовал на уроке и потом разрешил своему сыну посещать занятия. И ходил он на эти занятия целый год. Конечно, какие-то подарочки на православные праздники, которые раздавали детям, он не принимал папа не разрешил, но слушал с удовольствием. Р. МУСТАФИН: - Я считаю, что происходит небольшое навязывание. Я согласен, что есть факультативы, церковные школы... У нас десять процентов россиян исповедуют мусульманскую веру. Каждый десятый человек в России это мусульманин. А православных 30-40%. Это всего в три раза больше, чем мусульман. Внедрять этот предмет как основной предмет школы с оценками, посещаемостью и т.д. неправильно. При этом я хорошо отношусь к православным. Недавно, когда были похороны Патриарха Алексия, была приглашена делегация, в состав которой входили и Верховный муфтий России и стран СНГ, муфтий Владимирской области и муфтии из других областей. Они приезжали прощаться с патриархом. Потом муфтий Владимирской области рассказывал мне по телефону, что было очень приятно от того, как эту делегацию приняли: пожали друг другу руки, обнялись, поцеловались... Е. ФРОЛОВА: - У Вас есть дети. Вы бы разрешили им посещать занятия по «Основам православной культуры»? Р. МУСТАФИН: - Разрешил, если бы был уверен в том, что нет навязывания. о. ВЯЧЕСЛАВ: - Вы, наверное, меня недопоняли. Я тоже против навязывания. Я против, чтобы у «основ православной культуры» был религиозный оттенок. Только культурообразующий, культурологический. Чтобы человек знакомился с традициями той страны, в которой он живет. И почему в этих традициях не может быть места для Муссы Джалиля, для многих людей, которые оставили в нашей культуре свой след. На уровне государственном уже принято так считать, что православие культурообразующая религия. Если на таких занятиях преподаватель начнет навязывать какой-то религиозный момент, я первый выступлю против него. Если надо я расскажу о том, как православный человек видит мир, как мусульманин видит мир причем, без всякой карикатуры, с уважением его традиций. Если вы видите оттенок навязывания дакультуры Материал подготовила Е. ФРОЛОВА вайте разбираться, давайте корректировать. Но в целом страна-то наша имеет православные корни. И кем бы ты ни был, чтобы тебе общаться с тем православным миром, в котором ты живешь, приди и послушай. Если не согласен с чем-то попробуй поспорить, привнести чтото свое. Если бы мне пришлось жить в исламской стране, я бы своим детям разрешил изучать такие предметы. Р. МУСТАФИН: - А почему тот же предмет не разделить на три великие религии, которые есть в мире: буддизм, ислам и христианство? о. ВЯЧЕСЛАВ: - Ваши дети изучают в школе русскую литературу? Она же в корне православная. А потом давайте все-таки отделим, когда человек изучает след, который православие оставило в культуре, и когда человек находится в храме для молитв. о. ВЛАДИМИР: - Надо понять еще и почему этот предмет сегодня особенно актуален. Он был бы не так актуален, если бы такие предметы, как история или литература отражали бы ту истину, которую они должны отражать. Семидесятилетний период, о котором мы так любим сегодня говорить, просто вычеркнул из этих предметов практически все, что касалось Бога. И бывает, что ребенку было даже трудно понять и последовательность событий истории, и литературное произведение, потому что были выброшены целые куски. И не будем забывать, что именно этими предметами историей и литературой представлена культура. Я за то, чтобы этот курс православной культуры вошел бы в эти предметы и все встало на свои места. И лишний предмет бы не потребовался. А сейчас он выглядит как подпорка, как костыль... Этот предмет не направлен на то, чтобы человека привести к культу. Церковно-приходские школы учат детей поклоняться, а здесь речь идет о знаниях. Религиоведение вводить в школах? Наверное, это не нужно. Это дело институтов, это чисто философское направление. Если тот или иной район страны сформировался из мусульманского большинства, там, наверное, вправе сформировать свою программу, с учетом этой особенности. И в рамках мусульманской культуры изучать и культуру православную. Как добрые соседи мы должны хранить мир и общечеловеческие принципы внедрять. А для этого надо знать и уважать друг друга. В.И. РЕБРОВ: - До 1922 года у нас не было в На фото участники Круглого стола (слева направо): Е. Фролова, Е. Смирнова, В. Котлецов, А. Ларионов, В. Першин, Р. Мустафин районе мусульман. В 1922 году сюда приехало 500 семей из Казани работать на завод. Сразу образовался женсовет, который стал татарских женщин учить русскому языку. Отцы идети А.А. ЛАРИОНОВ: - Мое личное мнение, что данный предмет просто необходим. Есть такая пословица: «В чужой монастырь со своим уставом не влезай». Но чем глубока данная ситуация? Дело в том, что нынешняя молодежь, да и мы, родители, находясь в своем монастыре, и сами не знаем свой устав! В.ПЕРШИН: - Я родился в небольшом селе на Дальнем Востоке. Помню, что гдето там виднелись купола. Потом храм этот, кажется, снесли... И так я до пятидесяти лет жил без храма. И только потом для себя многое открыл. И вот в этот период без храма я столько в себе убил, растоптал... Здоровья, таланта... И на фоне вседозволенности наркотиков, «ящика», из которого на души молодежи и детей льется грязь и помойка, какой-то оберег должен быть! А что, кроме православия, основ православной культуры может быть лучше? Да нет ничего! И не будет никогда! Надо просто сесть и договориться, каким должен быть этот учебник. Мы сегодня говорим о каких-то прокурорских проверках... А почему они бездействуют, когда речь идет о сектантах? Предмет должен быть. И пусть это будут не просто какие-то формальные лекции, надо, чтобы на этих уроках были чувства, доброта, проникновенность. Без этого просто нельзя! Е. СМИРНОВА: - Я считаю, что такой предмет нужен в виде кружков по желанию, потому что некоторые воспитываются по-другому, родители у всех разные, и некоторые считают себя атеистами. Может, они просто не понимают, что такое атеист и считают, что это просто круто необычно, не как все... Е. ФРОЛОВА: - Наверное, такие вот воинствующие атеисты страшнее всего. А потом мы спрашиваем, откуда берутся так называемые ЭМО(* см. ссылку), почему у нас растет число наркоманов, подростковая преступность, подростковый суицид...
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4