Кольчугинские ести в КРУГЛЫЙ СТОЛ № 50 (499) 17 декабря 2008 г. 5 Памяти Патриарха Всея Руси Алексея II посвящается в средней школе Звонят колокола по всей России, Разносит ветер колокольный звон. Прощанье с патриархом Алексием Светло и скорбно извещает он. Ушел великий православный Гений, Навеки с небесами обручен. Как перед Богом, стоя на коленях, Весь Мир кладет ему земной поклон. Служил и жил он Господу во славу, За Веру, за Отечество, народ, Любил и чтил Российскую Державу, Где церковь - православия оплот. Мы помним время, что молчать об этом? Закрыты церкви и монастыри, Крещенье и венчанье под запретом, Запрет молиться, верить, говорить. Брал на себя он тяготы народа, Когда могли мы корни потерять, Став во главе российского Прихода, Не дал порвать молитвенную связь. Всю жизнь он мерил мерою Христовой, Сердца и души к жизни возродив. Он нес в народ Божественное слово, Духовное единство сохранив. На фото участники Круглого стола (слева направо): В. Ребров, Е. Сенина, о. Вячеслав, о. Владимир В.И. РЕБРОВ: - Вот они без православия стали, наверное, такими... А. ЛАРИОНОВ: - Я обеими руками за введение в школах такого предмета, потому что когда я учился в школе, к нам приходил отец Вячеслав и проводил классные часы. Это было очень интересно всему классу. Там как раз поднималась и тема суицида. Поэтому такой предмет в школе необходим. Но не обязателен для людей другой веры. Р. МУСТАФИН: - Я согласен, чтобы мои дети посещали факультатив, но без навязывания. И хотя бы частично преподавали и ислам. В. КОТЛЕЦОВ: - Действительно, все зависит от человека. Могут родители сказать ребенку, чтобы он посещал эти занятия, но если он по своей натуре этого не захочет, он ходить на эти занятия не будет. Но предмет такой можно ввести. Когда Пушкин учился в лицее, несколько часов отводилось на молитвы. Е. ФРОЛОВА: - В вашей школе такие занятия уже проходили? В. КОТЛЕЦОВ: - У нас ходил по классам отец Дионисий. И это действительно было интересно тому, кто хотел слушать. Ребенок может быть крещеным, но может этим и не интересоваться. А. ЛАРИОНОВ: - Многое зависит и от родителей тоже. Если они говорят ребенку о православии или исламе, то он на этих занятиях будет слушать. В.ПЕРШИН: - Хорошо, если бы жители нашего города имели возможность или купить или взять на время почитать книги хоть о православии, хоть об исламе. А еще очень бы хотелось, чтобы при отделах культуры администраций были выделены штатные единицы, которые координировали бы и работу с православными организациями, и с молодежью, и с дошкольными учреждениями. Надо чаще приглашать священников для бесед с молодежью, активизировать деятельность православной церкви. Хватит молчать! * Эмо В.И. РЕБРОВ: - Я поддерживаю преподавание истории всей религии, не только одного православия. Я был и в мусульманских храмах, и в католических когда бывал на Западе... Это нужно изучать. Даже если посмотреть историю знаменитых дворянских родов, можно увидеть, что часто православными становились из мусульман. И сегодня создаются семьи из православных и мусульман. Е. ФРОЛОВА: - Я считаю, что для ученика средней школы религиоведение это очень сложный предмет. Наши дети и так загружены. А религиоведение у нас изучают только в ВУЗах. Можно, например, посвятить этому классный час, прочитать детям одну лекцию. А. ЛАРИОНОВ: - Я тоже считаю, что религиоведение надо изучать только в гуманитарных ВУЗах. В школе хватает того, что приходит священник и рассказывает, что суицид, наркотики, ложь это плохо. При этом он школьников не агитирует в православие. Как преподавать? А.А. ЛАРИОНОВ: - Предмет этот необходим. Но самое главное каким будет учебник? Е.В. СЕНИНА: - Мы преподаем по программе. У нас нет учебника. Выпущено пособие небольшая брошюрка. Но она пока маленькая и несовершенная. Но, на мой взгляд, мы вообще на нашем заседании Круглого стола ушли от темы несколько в другую сторону. Те проблемы, которые обсуждали вы, в школе не стоят. Нет столкновения между мусульманами и христианами. У нас есть ребята из Азербайджана мусульмане. Они были у меня в классах. Батюшка выступал у нас, и самые хорошие, разумные вопросы задавали ребятамусульмане. Они были глубже в материале, и у них со священником был замечательный диалог. Верующий человек всегда поймет друго- -субкультура становится объектом критики. Противники её считают, что эмо культивирует депрессию и виктимность, пропагандирует самоубийство. В начале 2008 года в прессе появились сведения, что ФСБ намерена бороться с распространением эмо из-за пропаганды детского суицида. 2 июня 2008 в Госдуме России состоялись парламентские слушания, на которых обсуждалась «Концепция государственной политики в области духовно-нравственного воспитания детей в РФ и защиты их нравственности». Крайнюю нетерпимость разработчики концепции проявили к эмо и готам. По степени общественной опасности они приравнены к скинхедам и футбольным фанатам. го верующего человека. Вот с атеистами не договоришься тут я согласна. Когда этот предмет только вводился, и мы учились на курсах, нам каждый выступающий напоминал об уголовной ответственности: «У вас ни в коем случае не культовый предмет, у вас предмет культурологический!» Приведу пример. В прошлом году, перед тем как начать преподавать этот предмет в пятых классах, я начала ходить по собраниям и рассказывать родителям о предмете. И вот из всех родителей одна мама активно мне противостояла и говорила, что это всё ерунда и её ребенку это неинтересно. И ребенок почти весь год ко мне не ходил. А потом я в его классе пришла преподавать русский язык и литературу. Ребенок этот оказался очень глубоким, очень интересным. И в конце года мы поехали с этим классом в Троице-Сергиеву лавру. И этот мальчик заходит в храм и начинает креститься левой рукой. И меня начинают за него ругать. Вот это наглядный пример того, что мы не учим исполнять культ, не учим креститься. Просто у ребенка из атеистической семьи возникла потребность, порыв. Он вошел в храм и начал креститься. И я не считала страшным, что он начал креститься левой рукой. Самое главное у него было желание это сделать. Если он захочет он потом научится креститься правильно. Так что из своей практики я считаю, что сложнее на таких занятиях найти общий язык с атеистами. А если человек верующий, то диалог культур, диалог религий вполне допустим. И главная проблема сегодня в том, как ведется данный предмет. В прошлом году это был просто кружок, в нынешнем факультатив (и достаточно добровольный), а вот на будущий год уже стоит вопрос о том, что это будет школьный предмет. Вот там уже могут быть перегибы. Вы говорите религиоведение. Вот сидят дети. Спросите у них они перегружены в школе. Там что только сегодня не вводится. Я слышала, что если этот предмет введут как обязательный со следующего года, то как альтернатива будет введена этика для тех детей, которые не захотят посещать «Основы православной культуры». Пока у детей будет возможность выбора, они будут этим голосовать. Им будет интересно они придут на мой предмет. Пусть из двадцати человек придет пятеро. Но им будет интересно. И вообще, я, как человек от сохи, вижу в изучении этого предмета пока только организационные проблемы. о. ВЛАДИМИР: - Я как священник вижу в абсолютном введении этого предмета две стороны. Отрицательная сторона в том, что те, кому не нужен этот предмет, просто не дадут другим получить требуемый результат. А с другой стороны, если давать эти знания абсолютно всем как полезную манную кашу, как таблетку, то есть шанс получить хоть какую-то пользу. Потому что растет безнравственное общество. И хоть сегодня прозвучало, что православие состоялось, но общая гуманитарная жизнь еще далека от идеалов. Еще нет тех основ, которые бы удерживали общество в нормальных человеческих рамках. Идет глобальное воздействие технических средств на психику человека. Нас откровенно морально убивают. Как выстоять? А с другой стороны, конечно, я был бы заинтересован в факультативе: кто хочет пришел, с ними легко работать. Сеять на худой почве безблагодатно плоды все равно или погибнут, или принесут скудный урожай. Сеять нужно на доброй почве. И получив его благословенье, Переполнялись радостью сердца Народу беззаветное служенье, Был с Богом и Россией до конца. Под проливным дождем, под Божьим оком, Где боль утраты с горем пополам, Как речка, нескончаемым потоком Идет народ проститься в Божий Храм. Он был для нас Отцом духовным И символом духовной чистоты. О нем скорбим, его мы вечно помним, У гроба розы белые цветы. Звонят колокола по всей России... Татьяна АЛЕКСЕЕВА Слово о Патриархе Скорбь на Земле не вместится в строках. Словом горьким «усопший», родной Патриарх, Называем Тебя, душевно скорбим... Сердца со Святейшим Алексием вторым. И плачет природа о нас, безутешных, Дождем поливая осиротевших... Т. КОРОЛЕНКО Выводы Е. ФРОЛОВА: - Решать вопрос о введении этого предмета в курс средней школы все равно будет правительство министерство образования. Можем ли мы повлиять на это решение? о. ВЛАДИМИР: - Сегодня важнее объяснить людям, что же это такое за предмет и для чего он вводится. Думаю, что сегодня мы этой цели добились. Если внимательно во всем разобраться, то и вопросов и противоречий возникать не будет. Р. МУСТАФИН: - Два-три месяца назад было совещание в министерстве образования. На этом совещании присутствовали и председатель Совета муфтиев России, и представители Верховного муфтия России, и другие муфтии. Было озвучено, что вводить предмет - неправильно. Е. ФРОЛОВА: - По-моему, сегодня прозвучало больше мнений в пользу того, чтобы это был все-таки факультатив, а если предмет то расширенного характера. Потому что культура как раз и заключается в том, чтобы познать как можно больше, в том, чтобы получать знания с миром и добром в душе. В.И. РЕБРОВ: - А я все-таки склоняюсь к тому, что это должно быть религиоведение, история всех религий. Е. ФРОЛОВА: - Уж если на то пошло, то лучше ввести в школах такой предмет, как краеведение. Вы, думаю, спорить со мной здесь не будете. Это гораздо важнее и интереснее для наших детей. о. Владимир: - Я тоже не поддерживаю введение религиоведения. Потому что этот предмет сам по себе просто рассуждение о культе. А культурных и духовных ценностей он не касается. У нас же речь идет именно о культурных корнях, о воспитании. Ну и самое главное необходимо создать правильный учебник, который бы не нарушал этику религиозного исповедания. И если речь идет об обязательном введении предмета, то в тех регионах, где возникают споры, надо просто садиться за переговоры, что-то корректировать. А если речь идет просто о факультативе, то здесь вопросов нет посещение по желанию. С точки зрения преподавания удобнее факультатив, а с точки зрения культурно-нравственного воспитания молодежи полезнее введение предмета.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4