гарая юлица 90 Краеведческий альманах владение «патриаршу сыну боярскому Обрамцу Боровитинову», поскольку в это время в церкви не было священника и брать оброк было не с кого. Через десять лет, в 1677 г., священник появился, но, очевидно, недавно, и по принятым в то время правилам деньги в патриарший приказ за нового попа платил поповский староста, поп Михаил7. В те годы, когда священника в храме не было, вышел указ царя Алексея Михайловича о даче жалованья и «понахидных денег» в соборы, монастыри и церкви г. Владимира в 7179 (1671) г., со ссылкой на указ 7177 (1669) г. Этой церкви в числе многих ружных церквей указ не называет8 - видимо, из-за отсутствия священника, которому причитались бы эти деньги. 19 марта 1696 г. «во град Владимир на посад к церкви святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова» по благословенной грамоте был выдан на старый престол, то есть во имя Иоанна Богослова, новый антиминс. Причина, из-за которой потребовался новый антиминс, неизвестна. Это мог быть износ или повреждение прежнего антиминса, крупный ремонт храма или строительство нового здания с последующим освящением (например, после локального пожара). Но об этом никаких сведений не имеется. Через несколько лет, 18 июня 1703 г. был выдан ещё один антиминс9. Этот второй антиминс предназначался, скорее всего, на какой-то другой, не Богословский престол, а это значит, что при храме появилась придельная церковь (или придел в самой церкви), посвящение которой не называлось. Как покажут последующие события, придел посвящался св. Онуфрию. Церковь св. Иоанна Богослова на «чертеже» г. Владимира 1715 г. (БАН. Собр. рукописных карт. Основная опись. № 735) Церковь св. Иоанна Богослова изображена на «чертеже» 1715 г. в восточной части города, за Ивановскими воротами и мостом, к югу от дороги и несколько западнее Богородицкого монастыря, то есть ближе к Ивановским воротам. В отличие от большинства церквей, она изображена не одноглавой, «клецкого» типа и фронтально, а с индивидуальными чертами: более крупная и высокая, развёрнутая с угла двумя фасадами и увенчанная тремя главами10. Трёхглавыми на этом плане иногда изображались и пятиглавые храмы. Переписная книга города Владимира, составленная в 1715 г. ландратом князем Артемием Степановичем Ухтомским, также называет на посаде Богословскую церковь11. Во время общегородского пожара 1719 г. Богословская церковь сгорела. 2 ноября 1720 г. по челобитью её попа Василия Григорьева (Егорова) вышел указ: «велено ему за Ивановскими вороты на прежнем церковном погорелом месте построить вновь тёплую церковь во имя преподобна- го Ануфрия Великаго». В следующем 1721 г. поп Василий Григорьев уже построил эту церковь и просил патриарший казённый приказ дать указ об освящении её протопопу Успенского собора Стефану Яковлеву; старый же антиминс, вынесенный «в пожарное время», сохранился. Этот антиминс был с престола Онуфриевского придела, полученный в 1703 г. 21 августа 1721 г. освящённая грамота Онуфриевской церкви была выдана12. Таким образом, на месте Богословской церкви после пожара появилась тёплая церковь во имя св. Онуфрия, называвшаяся как прежний придел этого храма. Однако в окладных книгах в 1747 г. «церковь Иоанна Богослова за Ивановскими вороты», то есть на прежнем месте, продолжала числиться и платила 72 копейки13. Но в Топографическом описании г. Владимира 1761 г. она не значится, зато есть «церковь во имя св. Онуфрия Великаго деревянная, построена в 1720 году»14. На самом деле в этих сведениях нет противоречия, так как имеется в виду одна и та же церковь, только названная один раз по главному престолу (которого уже не было), а второй раз по тёплому приделу, заменившему главный, холодный Богословский храм. Может быть, эта постройка являлась временной мерой, поскольку сгоревший храм был, судя по «чертежу» 1715 г., довольно большим, и на его строительство не было времени и средств. Практика возобновления после пожара на прежнем месте сначала тёплой церкви, а потом уже основной известна во Владимире (а в Суздале - при переносе на новое место). Писцовые и патриаршие окладные книги XVII в. не упоминают при Богословской церкви приделов. Поскольку придел появился только в 1703 г., следует думать, что прежде у этого храма не было приделов. Но почему священник устроил в своей церкви именно Онуфриевский придел? Онуфриевская церковь принадлежит к тем древним храмам, которые давно исчезли с лица
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4