rk000000286

114 Краеведческий а льм а н а х Господь с Тобою“. К граду же: „Радуйся, благовер­ ный граде, Господь с тобою“»7. Особенностью Золотых ворот, на которую не обращалось специального внимания, является их принадлежность к светской власти. Это обстоя­ тельство заложено в самом архитектурно-функ­ циональном своеобразии памятника - не столь­ ко церковного, сколько гражданского. Крепост­ ные сооружения, частью которых были ворота и церковь на них, принадлежали к ведомству князя или воеводы, то есть светской, а не церковной власти. Когда Владимир вошёл в состав Москов­ ского государства, о городской крепости продол­ жал заботиться также князь, только теперь вели­ кий московский, а не владимирский. Начиная с татарского разорения 1238 г., когда городская крепость Владимира была сильно повреждена, Золотые ворота в таком состоянии находились не одно столетие. В 1410 г. летописи говорят, что «града тогда не было» (то есть крепости)8. Толь­ ко в 1486 г. присланный из Москвы дьяк Василий Мамырев заново «срубил город»9. Неизвестно, касался ли ремонт Золотых ворот и надвратной церкви. Скорее всего, что этого не было, и в церк­ ви, конечно, не служили. О ремонтах надвратной церкви заботились московские князья. Так, в 1469 г. был прислан московский подрядчик Василий Дмитриевич Ермолин10, после большого городского пожара 1536 г. - «горододелец» Истома Курчев11. В 1641 г. московский зодчий Антипа Константинов соста­ вил смету на ремонт 12. Всё это были мероприя­ тия светских властей. В «Описи городам» 1678 г. о Золотых воротах сказано следующее: «Да от Мо­ сковской стороны по Московской дороге в той же стороне осыпи церковь каменная, под нею ворота без затворов, кровля на церкве вся обвалилась»13. Ясно, что к этому времени никакого ремонта ещё не произошло. Ремонт состоялся несколько позже - в 1691-1695 гг. Об этом становится из­ вестно из «Росписного списка Владимира»: «В Володимере же кругом деревянного города от Московской да от Нижегородской сторон земля­ ные осыпи, и на осыпи от Московские стороны церковь каменная, а под нею ворота без затворов, а словут те ворота Золотые, и на тех воротах цер­ ковь и кровля в прошлом в 199 (1691) году по­ строена вновь, и по указу святейшего патриарха та церковь освящена»14. Освятил церковь в 1695 г. патриарх Адриан. Однако и после этого богослу­ жение в церкви не велось. Вообще, вопрос о богослужениях в церкви Зо­ лотых ворот также всегда оставался «за кадром». Но в современном контексте он заслуживает особого внимания. До 1702 г. Ризположенская надвратная церковь Золотых ворот не имела соб­ ственного священника, а с этого года в ней ста­ ли служить чёрные и белые священники Спасо- Златовратского монастыря - ранние обедни, а в часовне - молебны. Сам же монастырь был упразднён сначала в 1702 г. (приписан к Бого- родице-Рождественскому), а окончательно в 1764 г.15 В этой ситуации Ризположенская цер­ ковь в 1702 г. становится как бы приходской. В диаконы, а затем в священники рукополагается дьячок Сергей Данилов. Но пользоваться церков­ ной утварью, книгами и облачениями, находив­ шимися в церкви, он не мог, поскольку сама цер­ ковь и всё в ней принадлежало уже Рождествен­ скому монастырю, как прежде Спасскому. Только после обращения к государю и царского указа с разрешением он получил под расписку ключи от церкви (и часовни). Служба в церкви прово­ дилась только летом, поскольку не было тёплого зимнего помещения. В 1718 г. священник Иван Фёдоров подаёт че­ лобитную на сбор средств всем миром «в Москве и в Володимере, и в иных городех и в уездех, в се­ лах и в деревнях, и в архиерейских домех» в тече­ ние одного года для сооружения тёплого придела во имя св. Алексия, человека Божия. Надо думать, что он был построен. Существует благословенная грамота, однако из неё трудно понять, в каком именно месте надвратного помещения находился этот придел: «.. .предел во имя святаго праведного Алексия человека Божия, каменный, а строения только будет две стенки, одна круглая олтарная, а свод верхней церкви будет вопоможение», то есть, видимо, в одном из западных углов церкви. «...И по указу Великого государя он, Преосвященный Стефан митрополит Рязанский и Муромский между патриаршества, вышеписанного челобит­ чика града Володимеря, Риз Положенского попа Ивана Федорова благословил, велел на оное вы- шеписанное церковное каменное предельное строение камень, кирпич, известь, песок и на свя­ зи железо, на подвязи лес и тес и всякие к тому каменному строению надлежащие припасы гото­ вить и в тех припасех во предел теплой для слу­ жения ранних обеден во имя святаго праведного Алексия человека Божия, а верх на той церкви сделать по чину прочих каменных церквей, а не шатровой, и олтарь троедольной, а в церкви в ол- тарной стене царские двери были б посреди, а по правую их сторону южные, а по левую северные, а подле царских дверей по правую сторону меж южных вначале поставить образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образа поставить насто­ ящего святого храма образ, а по левую сторону царских дверей меж северных вначале поставить образ Пречистые Богородицы и иные образы по чину...»16 В 1720-е гг. храм использовался как полковая церковь карабинёрного полка герцога Фридриха Мекленбургского. В Ризположенской церкви в XIX в. имелись две Минеи - марта и августа, вы- -0Ролйца