rk000000286

Поиски, находки , исследования 113 боевой башней. Но в этой башне мало боевых ка­ честв, и массивные дубовые створы, окованные медью, не такое уж большое препятствие для вра­ га; напротив, они как приглашение войти внутрь проезда5. Владимирским Золотым воротам предшество­ вали Золотые ворота Киева и Константинополя. Долгое время считалось, что при Золотых воро­ тах Константинополя не было церкви, и впервые она появилась на воротах Киева. Однако над- вратные церкви Золотых ворот Киева и Владими­ ра, как выяснилось недавно, могли иметь визан­ тийский образец. Традиция надвратных церквей и начинается, видимо, в Византии. Существует текст, в котором прямо говорится о церкви Бого­ родицы, называвшейся также «Иерусалимом» и стоявшей «внутри» Золотых ворот Константи­ нополя. В «Слове о положении Ризы Богоматери во Влахернах», повествующем об осаде Констан­ тинополя аварами в 619 г., говорится о том, что император и патриарх молились о снятии осады в храме Золотых ворот: «...царь покинул дворец и, пребывая в одежде частного человека, трудился и подвизался с проливанием слёз, распростёршись на земле в храме Богородицы, который называ­ ется „Иерусалимом*4и лежит внутри ворот, име­ нуемых „Золотыми1 по работе. Но и сам иерарх, оставив свои священные палаты, в том же самом храме подвизался вместе с царём день и ночь в молитвах и молениях». Неясно время появления этого образа (Ново­ го Иерусалима) и самого типа надвратного хра­ ма. Храм Богородицы (Иерусалим), располагав­ шийся в Золотых воротах Константинополя, за ними или над ними, не сохранился, источники только упоминают его, и судить о его местопо­ ложении и о характере его архитектуры можно лишь предположительно. Возможно, он стоял над воротным проездом, где сейчас находится площадка между башнями. Скорее всего, храм был разрушен вскоре после завоевания города турками в 1453 г. Через Золотые ворота Констан­ тинополя до самого позднего времени проходи­ ли триумфальные процессии и торжественные входы императоров в город, но о храме над во­ ротами другие источники не упоминают. Каким- то образом храм примыкал к воротам или даже стоял над ними, но был практически не виден, те­ рялся в первоначальной композиции мраморных триумфальных ворот. Однако в идейном, символическом смысле значение этого храма Богородицы «Иерусалим» было больше, чем архитектурное значение само­ го храма над (за) Золотыми воротами: этот храм воспринимался, по всей видимости, как главный градозащитный объект, как особенность Нового Рима и Нового Иерусалима, каким считался Кон­ стантинополь. Город Константина, посвящённый Богоматери (которая в Акафисте «Взбранной воеводе» сама уподобляется Новому Иерусали­ му), защищался не просто воротами, а вход в него предварялся не просто триумфальной ар­ кой, - вход в город защищался Золотыми воро­ тами с церковью Богоматери над ними. Ворота, несущие храм, защищающий град лучше стен и башен, - новый архитектурный тип, возникший, по всей вероятности, в начале средневизантий­ ского периода, то есть в VII- VIII вв.6 Вероятно, этот храм - прообраз надвратной церкви Благовещения на Золотых воротах Киева. Если это так, то программа «перенесения» образа Нового Иерусалима - Константинополя в Киев при князе Ярославе Мудром, в XI в., включала в себя и перенесение образа Золотых ворот Кон­ стантинополя, воротной башни с церковью при ней, освящающей и защищающей ворота. Ан­ самбль «города Ярослава» - Золотые ворота, Со­ фийский собор, монастыри —Георгиевский, Ири­ нинский, Лазаревский и четвёртый неизвестный (возможно, Екатерининский), равноудалённые от Лобного места с крестом - как бы переносит в Киевскую Русь священные образцы Константи­ нополя и Иерусалима и через них восходит к пер­ вообразу - Небесному граду. Посвящение над­ вратной церкви богородичному празднику Бла­ говещения - благой вести, принесённой Марии архангелом Гавриилом, означало благословение, милость и заступничество для крепости и всего города. Киевский митрополит Иларион так вы­ разил это в своём «Слове о законе и благодати»: «Да еже целование Архангел дасть девици, будет и граду сему. К оной бо: „Радуйся, обрадованная, Фреска в арке Золотых ворот. Копия-реконструкция А. П. Некрасова