rk000000281

Все сии сочинения сколь редки, столько и чудны. Многие приписывают Постеллу же сочинение книги О трех обманщиках 209, однако несправедливо. Комментируя эту статью, Дуглас Смит замечает, что настоящим основателем мартинизма был не Постелл (1510 - 1581), а учитель Сен-Мартена, испанский мистик Мартинес де Паскуалли (1727? — 1774).210 Это пример того, как можно бесконечно раскручивать масонскую тематику, так как особенностью каждого масонского учения является темнота и неопределенность основных положений, что позволяет двигаться каждому новому харизматику как угодно и куда угодно, а там его уже ждут академические комментаторы. Обычно последним также нечего сказать чего-либо определенного, ибо «в тюре репа не растет», но непринужденно описывать различные воскурения или, наоборот, инвективы нет никакого запрету. Вот и про Постеля мы сейчас читаем, что «Вслед за Пико делла Мирандола (1463-1494) и Иоганном Рейхлином (1455- 1522) Постель развил и усовершенствовал знание, которое с тех пор называется «христианской каббалой». Возникнув в период Ренессанса, эта странная наука породила затем в веках разнообразные ортодоксальные и гетеродоксальные течения христианской мистики, начиная от Якоба Бёме (1575-1624), Афанасия Кирхера (1601-1680) и Кнорра фон Розенрота (1631-1689) до Сведенборга, Мартинеса де Паскуалиса, Сен-Мартена и Владимира Соловьева. Подобно тому как вся русская литература вышла из гоголевской «Шинели», так и европейский оккультизм получает новую жизнь с выхода в свет латинского перевода знаменитой еврейской «Сефер Иециры», сделанного и прокомментированного Гильомом Постелем».211 Июль 1786. Письмо к издателям от Правдубаева. Домовая записка Правдубаева. Письмо. Господа издатели Растущаго Винограда! Разказки мне ваши очень понравились. Оне и в подлинну составляют Виноград и вкусной и полезной" . Спасибо за то, что стараетесь чистить Российской язык213 и исправлять нравы; также и за то, что принимаете от нашей братьи средней руки писцов, желающих участвовать в вашем ремесле, всякое снадобье, последуя пословице: Ум хорошо, а два лутче того. Вот что и меня взманило, с тем однакож уговором, что за исправное правописание я не отвечаю для того, что в нашем веку учителя были не великие грамотеи; а сконопатить повесть нравоучительную наше дело, по тому что Бог дал ума довольно, читал я много, а видал и того больше; примечать же и разсуждать меня горе научило. Средневековый трактат, Ре НпЬиз 1тро$НопЬиз, 1589, в котором доказывается ложность иудаизма, христианства и ислама на том основании, что они созданы в корыстных целях «великими обманщиками» — Моисеем, Христом и Мухаммедом. 210 СмитД. Указ. соч. С. 213. Владимир Ткачепко-Гильдебрандт Предисловие к переводу на русский «Ключа вещей скрытых в строении мироздания» Г. Постеля. 201 1. ЬПр:// 1 :еиг§ 1 а.ог §/ Реминисценция к «Фелице» Державина, где последний пишет о прикладном смысле поэзии: «Снисходишь ты на лирный лад; Поэзия тебе любезна, Приятна, сладостна, полезна, Как летом вкусный лимонад». Здесь, Румянцов простирает свою мысль до Российскую Академии, основанной Екатериной осенью 1783 года 76