rk000000281

Специально или нет он утверждает такой успех Просвещения в России, который гарантирует отсутствие доверчивых простаков: «Никто конечно негодовать не будет, когда я скажу, что ученики Парацелса и мнимые Теософы лечили людей точно таким же образом, каким лечил и Калифалкжерстон жену Самблина ; что они делали золото и драгоценные камни также, как и сей изобличенный обманщик; что они говорили с мертвыми так, как и Калифалкжерстон говорил с Александром Македонским и его кормилицею». Остаток незаконченного сочинения целиком посвящен практике и теории Парацелса, где помимо любопытных фактов199 излагаются некоторые тезисы Парацелса. По-видимому, из осторожности автор им предпосылает такую оценку: «более на бред безумца, нежели на слова ученого и умнаго человека походят»: «Истинной философии и врачебной науке нельзя научится ни от древних писателей ни посредством вещей сотворенных. Сии науки происходят непосредственно от Бога. Бог есть источник великого таинства; он определяет каждому существу свои свойства. Врач происходит от света, природы и благодати, от человека внутренняго и невидимаго, от ангела в нас находящегося». «Три суть начала венцей; они находятся в целом: жидкость или ртуть, сера или масло, и соль». Эти тезисы вполне созвучны тезисам И.Г. Шварца200: «Истины изобрести нельзя, она от вечности с Творцом существует; и те люди, кои ее находят, уже не новою, но древнею».20' «Различается внутренний и наружный человек».202 «Почему в творении и видны три вещи, которые Бог сотворил, и Духом, или теплотою Своею, привел в зрелость и порядок, а именно: 1-е —небо или ангельский мир; 2-е —землю или хаос; 3-е —воды или тончайшее из хаоса и грубейшее из ангельского мира; одним словом, смешанное из обоих существ, или матку всех вещей, в которой все семена долженствующих из хаоса сотвориться вещей находились в возможности и которые потом согревающею теплотою Духа, яко мужескою силою, в действие приведены; одним словом, из которых, яко из первой, смешанной из обеих сил материи, как-то: из мрачности и Света, все творение извлечено было. Сии три вещи некоторыми философами называются соль, сера, Меркурий203 и изображаются сими фигурами: © , ф , ^ Сии суть три первые сотворенные вещи, из коих уже по шести эпохам извлечены другие вещи по порядку, сказанному Моисеем в шести днях творения, а именно: В первый день - небо и.т.д.». Как видим, Парацелс выглядит предпочтительней Шварца, по крайней мере, в ясности выражения. Но вспомним какой успех имел Шварц со своими воспаленными лекциями сравнительно недавно в 1780-1783 в Москве! Так что неизвестный автор обсуждаемого сочинения, говоря о непривлекательности «бреда безумца» Парацелса лиоо лукавит, либо таким бесхитростным способом надеется «воспитать» читающую публику. Март 1786. Краткое описание жизни первейшего основателя секты Мартинистов, Постелла. С.6-12. 1)9«Он ввел в великое при врачевании употребление опиум, которое в школе его называлось лекарством по превосходству. Часто говорит он в сочинениях своих о ртути и называет ее древом жизни». 200 Шварц И.Г. Указ. соч. 701 Шварц И.Г. Указ. соч. С.98. 202 Шварц И.Г. Указ. соч.С.85-86. 2<ь Меркурий был знаком жидкости. “°4 Шварц И.Г. Указ. соч.С.23.