rk000000281

О чем Вольтер говорил шуткою и что утверждал единою остротою, то другие Французские писатели старались приводить в системы и доказывать логическим порядком. Несчетное множество новых Софистов стремились приятным и острым слогом опровергнуть основание человеческого блаженства. Некоторые из них полагая корысть основанием деяний человеческих и добродетелей, и доказывая, что преимущество человека пред прочими животными состоит только в пальцах, и что пальцы суть источники человеческого разума, сделалися любимыми большого света Философами [Следует ссылка на Гельвеция]». Далее, в своем кратком обзоре Просвещения в Германии ХVII-ХVIII после заслуженных упоминаний Лейбница, Вольфа, Геллерта и Галлера Козодавлев подчеркивает: «Заведенные по всей Немецкой земле школы и Университеты возвели народное просвещение до такой степени, что Немцы почитаться могут самым просвещенным народом в Европе». В связи с этим Козодавлев касается образовательной реформы Марии Терезии354, которая покрыла Австро-Венгрию сетью училищ на государственном содержании: «Сии училища известны под названием Нормальных школ, каковые ныне и в Российской Империи заводятся. Сии последние, равно как и успешное распространение просвещения в России, достойны особливого внимания». Этими словами заканчивается первое отделение труда Козодавлева. Отделение второе под названием «Первый способ к распространению в народе просвещения есть язык народный» размещено было Козодавлевым в книжках «Растущего винограда» августа и октября 1785 года. Само название второго отделения является красноречивым тезисом, и мы не будем углубляться в содержание второго отделения, предполагая, что в будущем весь труд Козодавлева будет опубликован и прокомментирован полностью. Если смотреть шире, публикация «Рассуждения о народном просвещении в Европе» Козодавлева в «Растущем Винограде» является первым уникальным опытом оценки мирового развития знаний о природе и обществе и влияния этого развития на общество, хотя до и после него были авторы, которые выстраивали историю Мира, но у них Просвещение было на третьем-пятом месте, уступая место сочным описаниям грандиозных кровопролитий или увлекательных политических интриг. Кроме того, в статьях Козодавлева отчетливо просматривается его благородная гражданская позиция интеллигента, эрудита, гуманиста и патриота, что впоследствии будет характерно и для его ученика Тимофея Осиповского. К третьему отделению «о школах, университетах, академиях и пр.» по непонятным причинам Козодавлев не приступил, но один неожиданный случай заставил его в «Растущем Винограде» очень емко высказаться по теме запланированного им третьего отделения - о начале государственного народного образовании в России, осуществленном Екатериной. Этим случаем стало нижеприведенное письмо неизвестного автора из Ревеля352* в июне 1785 года, опубликованное в 28 номере знаменитого журнала Шлёцера326. Даже незнакомому со старопечатным немецким языком можно догадаться, что в этом письме в связи с русскими нормальными рациональными школами357 упоминается один из трех членов Комиссии об учреждении училищ, член Императорской 3 5 4 Мапа ТЬегез 1 а (1717 — 1780), эрцгерцогиня Австрии, королева Венгрии и Чехии, жена императора Священной Римской империи Франца 1, мать Марии Антуанетты, королевы Франции. Старшая дочь императора Карла VI. 3 5 5 Ревель (нем. К^а!) - современный Таллин. Вспомнить этот хороший город позволяют стихи Давида Самойлова (1 тоня 1920, Москва — 23 февраля 1990, Таллин) «Хорошо поехать в Таллин, что уже снежком завлен, ...» и превосходный по своей целомудренности фильм «Всадник над городом», 1966 года, Киностудия им. М. Горького (Там в начале своей великолепной кинокарьеры эпизодическую роль играет Евгений Евстигнеев). Шлёцер А.Л. (1735 —1809) - историк и публицист. По словам Н.М.Карамзина «достойный нашей искренней благодарности». Издатель журнала «ЗНааИзапгефеп». Так называли в Европе задуманные Екатериной II по образцу австрийских школы. 120