rk000000208

подлинным братством: все имущество у них, из боярской ли семьи пришел монах или из бедной крестьянской, станови­ лось общим. Сам Сергий-выходец из боярской семьи, как повеству­ ют легенды, любил работать, он ловко орудовал топором на строительстве «церквичек» и жилищно-хозяйственных построек. Работал Сергий, утверждают легенды, больше всех, питался наравне со все­ ми, одевался в то, что останется из одежды и обуви после того, как братия разберут лучшее из принесенного прихожанами. Здесь уместно отметить одну особенность вековой народной памяти: она с мелкими под­ робностями и во всем много­ цветий сохраняет лишь то, что существенно для народа и об­ ходит молчанием протокольно­ анкетные данные. О Сергии и его духовных подвигах напи­ сано множество исследований, философских трактатов, из­ дано бессчетное количество книг. Все они, без исключения, основаны на легендах, в кото­ рых даже не упоминается, где и когда родился Сергий. Досто­ верно известно лишь его свет­ ское имя - Варфоломей - и год смерти. Легенды, передавае­ мые из поколения в поколение, записанные грамотными мо­ нахами и фольклористами, не вдаваясь в подробности рода Сергия, неизменно подчерки­ вают, что он с детства был воо­ душевлен идеей любви к своей родине, к своему народу. Пода­ вая пример другим монахам, он вел праведно-нищенскую, аскетическую жизнь. Его очень привлекали порядки в древ­ нехристианских общинах, где все было общим, где жили по- братски. Эти порядки Сергий проповедовал всю свою жизнь и, надо сказать преуспел: в ряде исследований о его житии от­ мечается, что в конце XIV - на­ чале XV веков на кеновийный устав перешли на Руси более ста монастырей, которыми ру­ ководили ученики и последо­ ватели Сергия Радонежского. В числе первых русских монасты­ рей, где был внедрен кеновий­ ный устав, есть все основания