проводитъ мысль о подраздѣленіи археологіи на два от- дѣла: археологію исчезнувшихъ и археологію существую- іцихъ народовъ. „Нервая, по словамъ автора. отыскиваетъ слѣды древнихъ идей и народныхъ вѣрованій. угадываетъ въ жпзни погасшаго народа одну творческую силу, состав- ляетъ его исторію, за неимѣніемъ лѣтописей и актовъ, изъ обломковъ протекшихъ вѣковъ. Веѣ ея источники, по его мнѣнію. заключаются въ гюдземномъ мірѣ. гдѣ сокрытъ прахъ первобытныхъ тгародовъ съ ихъ памятниками... Вторая судитъ о былой жизни еуществующаго народа по наличнымъ памятникамъ, свидѣтельствуетъ о вѣрова- ніи по уцѣлѣвтимъ храмамъ, разсуждаетъ о народныхъ средствахъ и нуждахъ по зданіямъ, открываетъ нравы и вкусы въ домаіпнихъ утваряхъ. измѣряетъ бытъ его въ опредѣленныхъ гранирахъ, указанныхъ историческими со- бытіями. Ея источники находятся въ лѣтописяхъ, актахъ, налнчныхъ намятникахъ н въ открытіяхъ нодземного міра“. Въ 1873 году, И. Е. Забѣлинъ, послѣ ряда статей. на- правленныхъ къ разъясненію задачь русской археологіи '), въ своемъ рефератѣ на тему: „Въ чемъ заключаются ос- новныя задачи археологіи, какъ самостоятѳльной науки“, проводитъ мысль, что „археологія имѣетъ свой особый, опредѣленный и самостоятельный предмегь познанія. Этотъ предметъ есть едпничное творчество чеяовѣка въ безчнс- ленныхъ, разнородныхъ и разнообразныхъ памятникахъ, вещественныхъ и духовныхъ, что основная задача архео- логіи. какъ науки. заключается вь раскрытіи и объясне- ніи законовъ единичнаго творчества. въ раскрытіи и объ- ясненіи путей, по которымъ единпчное творчество возсоз- даетъ творчество родовое, или общественное, т. е. истори- ческое, въ раскрытін и объясненіи той живой, неразрыві) Отечеств. Записки 1852 г. — Отечеств. Записки 1860 г. ІІоябрь. Статья подъ заглавіемъ „Раз- мышленія о современныхъ задачахъ русской исторіи и древностей". Пе- чатано также въ его 1-мъ томѣ „Опытовъ изученія русскихъ древностей’1. 1*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4