8 6 Г.ТАВА I I I . сороковыхъ и плтидесятыхъ годовъ, главнымъ представителемъ ко- торой былъ Тургеневъ, школа, посвящавшая свой трудъ изобра- женію различныхъ отношеній культурнаго „общества“ и оказавшая самому дѣлу пониманія народности несомнѣнную и великую услугу— но въ глазахъ пашего поэта-археолога виновная отсутствіемъ того идеалистическаго отношенія къ народу, какое внушала новая теорія. Это былъ цѣлый взглядъ, цѣаое направленіе вкуса, которые не огра- ничивались конечно одной русской литературой. Это теоретическое нерасположеніе простиралось у г. Буслаева вообще на ту новую ли- тературу, которая съ эпохи Возрожденія порвала средневѣковую тра- дицію, потеряла связь съ народными элементами поэзіи и, связавъ себя классическимъ преданіемъ, развивалась въ искусственныхъ фор- махъ: съ Петровской реформы сюда же примкнула и русская лите- ратура, черезъ край напитанная чужими вліяніями и забывшая свою старину. Столько же или, можетъ быть, еще болѣе несочувственно было г. Буслаеву другое изъ тогдашнихъ направленій: славянофиль- ство пе разъ вызывало его жееткій отпоръ; при всемъ увлеченіп на- родностью, онъ не дѣлилъ славянофильскихъ теорій, потому вѣроятно, что видѣлъ въ нихъ доктринерство, воспитанное опять на чужой почвѣ и навязываюіцее народности несвойственныя ей качества. Соб- ствепный взглядъ г. Буслаева—по спорнымъ вопросамъ подобнаго рода, волновавшимъ тогда литературу — обыкповенно высказывался только эпизодически, при случаѣ; и иной разъ бывалодаже нѣсколько неясно, куда же простираются его несогласія съ направленіемъ про- гресеивнымъ и гдѣ отличіе его возпеличеній народности отъ славяно- фильскихъ. Впослѣдствіи, эта особенность его особой точки зрѣнія стала видпѣе: г. Буслаевъ, какъ человѣкъ науки, пе былъ врагомъ свободной критики и не былъ полу-слѣпымъ приверженцемъ москов- скихъ преданій; его идеаломъ была свободная жизнь пародности, согрѣтая войвышеннымъ поэтическимъ преданіемъ старины. Такимъ образомъ, ученіе, которое излагалъ у насъ г. Буслаевъ, вступало въ литературу совсѣмъ особеннымъ и исторически необхо- димымъ элементомъ. Для того, чтобы новѣйшія народныя стремленія пріобрѣли свою логическую и нравственнтю полноту, нужно было, чтобы къ точкѣ зрѣнія прогрессистскаго круга, ставившей по пре- имуществу вопросъ только о соціальномъ положеніи народа, присо- едипилось стремленіе проникнуть въ его внутреннюю жизнь и исторію, въ смыслъ его преданій, въ задушевныя тайны его поэзіи. Для этого нослѣдняго нужны были не только ередства новѣйшаго научнаго анализа, но и любящее отношеніе къ простымъ созданіямъ парода, способпость поэтическаго зоспіюизведенія далекихъ временъ и наив- наго міросозернанія, продолжаюшееся присутствіе котораго въ совре-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4