ВЗГЛЯДЫ ДОБРОЛЮБОВА. 3 6 5 ствіемъ выставить его на показъ міру. Ііищета семейная, безотрадное, насущное, сосущее горе, въ какомъ проходила жизнь Кокорева, мало благопріятствуетъ ровному и спокойному теченію мыслей“ 1)-- Въ другой разъ Добролюбовъ обратился къ вопросу о литератур- ныхъ изображеніяхъ народной жизни по поводу „Повѣстей и раз- сказовъ" Славутинскаго 2). Оспаривая упомянутыя мнѣнія нрежней критики о невозможности достигать эстетическаго эффекта въ изобра- жепіяхъ быта, мало подчиняющагося эффекту, онъ излагалъ тог- дашнее положеніе этой отрасли литературы слѣдующимъ образомъ. Въ первыхъ пятидесятыхъ годахъ, наша литература была навод- нена разсказами изъ народнаго быта. Кромѣ той московской группы, о которой мы говорили, явился цѣлый рядъ второстепенныхъ и третьестепенныхъ разсказчиковъ. Въ тоже время высказалась и та точка зрѣнія, что истина простонароднаго быта непримирима съ янезыблемыми“ законами иекусства. Добролюбовъ одинаково несочув- ственно относился и къ той литературѣ, ещ е слишкомъ поверхностпо относившейся къ народу, и къ тому эстетическому взгляду. Размно- женіе народныхъ разсказовъ онъ объяснялъ просто тѣмъ, что въ тѣ годы уеиленнаго стѣсненія литературы это была безвредная тема. Въ тѣ годы (начало 50-хъ),— говорилъ онъ (въ 1860),— „о крестьян- скомъ вопросѣ не было и иомину, слѣдовательно разсказы о жизни крестьянъ (разумѣетея, безъ всякаго отношепія къ ихъ юридическимъ правамъ или, правильнѣе сказать, обязанностямъ) никого не могли задѣвать за живое, никому не досаждали. А все другое въ то время казалось очень сомнительнымъ и встрѣчалось съ болыпимъ недобро- желательствомъ нзвѣстною частью публики, отъ которой преимуще- ственпо завиеитъ процвѣтаніе русской литературы“ (т.-е цензурою). Тогда обратнлись къ мужику. „За нѣсколькими писателями, дѣй- ствительно наблюдавшими пародную жизнь, потянулись цѣлыя толпы такихъ сочинителей, которымъ до народа и дѣла-то никогда не было“. Но по всему тогдашнему положенію литературьі, пкъ мужи- камъ приступали тогда съ тою же манерою, какъ и ко всѣмъ дру- гимъ членамъ общества, т.-е. заставляли ихъ постоянно прикиды- ваться непомнящими родства. Какъ мужикъ съ своей деревней свя- запъ, кѣмъ управляется, какія повинности несетъ, чей онъ и какъ съ бариномъ, съ управляющимъ, съ окружнымъ или исправникомъ вѣдается— это вы могли открыть весьма въ рѣдкихъ случаяхъ ,— именно, когда попадался вамъ идеальный управляющій, какъ въ *) Сочиаевія Добролюбова, т. 2, стр. 504. *) Тахъ же, т. 3, стр. 229 и слѣх.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4