К . Д. КАВЕЛИНЪ. 2 1 въ числѣ меньшинства губернскихъ комитетовъ, и въ рядахъ миро- выхъ посредниковъ перваго призыва. Такимъ образомъ, дѣло, кото- рому К. Д. посвятилъ цѣлую свою жизнь,—онъ началъ еще въ мо- лодости, съ первыхъ шаговъ своей профессорской дѣятелыюсти, въ то время, когда для большинства крѣпостное право представлялось незыблемымъ тстоемъ русской жизни“ !). Понятно, что онъ съ величайшимъ энтузіазмомъ встрѣтилъ пер- выя заявленія о постановкѣ крестьянскаго вопроса. Цѣлый рядъ его трудовъ посвященъ объясненію крестьянскаго вопроса и въ то время, когда рѣшеніе его еще готовилось въ правительстренныхъ кругахъ, и до послѣдняго времени, когда послѣ реформы представлялись но- вые трудные вопросы устройства народнаго быта. Этотъ народный интересъ былъ господствующимъ въ его общественныхъ взглядахъ. Воспринятый еще въ сороковыхъ годахъ, онъ, какъ мы замѣтили, сохранился у Кавелина неизмѣнно, все больше опредѣляясь съ тече- піемъ времени. Нѣкогда, въ сороковыхъ годахъ, Кавелинъ, какъ и Грановскій, принялъ участіе въ полу-славянофильскомъ, такъ назы- ваемомъ Валуевскомъ сборникѣ 2), но уже вскорѣ различіе взглядовъ выяснилось и въ возгорѣвшемся спорѣ славянофиловъ и западпиковъ Кавелинъ рѣшительно сталъ на сторонѣ послѣднихъ. Впослѣдствіи въ крестьянскомъ вопросѣ идеи Кавелина сошлись съ мнѣніями луч- шихъ славянофиловъ, какъ Ю. Самаринъ; но извѣстно, что освобож- деніе съ необходимостью надѣла было также мыслью людей, совер- шенно далекихъ отъ всякаго славянофильства. Это была просто мысль всѣхъ разумныхъ друзей народа... Кавелинъ приблизился къ славяно- фильству въ другой разъ, когда поднятъ былъ—правда, очень стран- нымъ образомъ— вопросъ о „деревнѣ*. Ему была сочувственна та мысль, которую онъ самъ не однажды высказывалъ, что весь складъ русской жизни не похожъ на жизнь европейскую, что въ то время, какъ европейскій Западъ созлавалъ общественный строй и цивилиза- цію, основанные на феодализмѣ, на буржуазіи, и проникнутые ихъ духомь, а теперь выдвигаетъ—не земледѣльческій народъ, а город- ского рабочаго,—русская жизнь заявляетъ совершенно новый прин- ципъ, народное право на землю и общинное начало. Идея была не нова; ранѣе ее высказывали славянофилы, также и Герценъ; затѣмъ ее повторялъ авторъ книги о „Россіи и Европѣ"; мысль объ осво- божденіи крестьянъ съ землей, т.-е. практическую сторону этого са- маго вопроса въ русской жизни, давно защищали либералы 20-хъ го- довъ, особливо Н. П. Тургеневъ.. У Кавелина сходство съ славяно- ') Воспоминанія Колюпанова, яРусскія Вѣдомости“, 1885, № 123. *) Сборникъ историческпхъ и статистическвхъ свѣдѣвій о Россіи и народахъ ей еіинокѣрннхъ в едивоплемевннхъ. М. 1815.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4