и. в. ягичъ. 2 83 русской поэзіи и письменности и дающій однако замѣчательные результаты. Давно извѣстно,—говорилъ здѣсь г. Ягичъ,—что русскій на- родный эпосъ вообще (былина, духовные стихи, легенда) сильно проникнутъ мотивами и сюжетами, взятыми изъ христіанско миѳоло- гическихъ сказаній; вопросъ въ томъ, чтобы отдѣлить этотъ хри- стіанско-миѳологическій слой отъ первобытной основы. „Онредѣленіе этого вонроса принадлежитъ къ труднѣйшимъ паучнымъ анализамъ, и окончательное рѣшеніе этой задачи, если только вообще дости- жимо, лежитъ еще далеко впереди. Но мы много выиграли уже тѣмъ, что относительно иныхъ вещей, которыя до сихъ поръ зачис- лялись въ рубрику національно-миѳологическаго, заключавпіую такъ много посторонняго, мы признаемъ, что онѣ произогали, были вы- званы или развиты только подъ вліяніемъ христіанско-миѳологиче- скихъ, библейско-легендарныхъ сказаній, и также относительно дру- гихъ вещей, которыя еще недавно восхвалялись какъ самостоятельное изобрѣтеніе національнаго духа, принимаемъ ихъ за подражаніе чужимъ образцамъ, причемъ однако намъ очень часто случается еще больше удивляться творческой силѣ народнаго духа“. Русскій эпосъ по содержанію можно, уже теперь, раздѣлить на три ступени. Къ первой г. Ягичъ относитъ пѣспи чисто библейско- легендарнаго содержанія, гдѣ заимствованіе очевидно и не отсту- паетъ далеко отъ подлинпика. Ко второй—тѣ смѣшанныя произве- денія, гдѣ заимствованный сюжетъ обработанъ уже болѣе или менѣе самостоятельно, а внѣшняя форма вполнѣ равняется эпической формѣ былипы. Наконецъ третью ступень составляютъ „собствеппо націо- нальныя богатырскія пѣсни, которыя, насколько достигаетъ наше теперешнее знаніе, по основному содержанію считаются за нодлинную національную собственность, хотя въ отдѣльныхъ энизодахъ, выра- женіяхъ, названіяхъ и т. д. ни мало не исключаютъ упомянутаго христіанскаго или какого другого вліяпія“. Памятники перваго рода вполпѣ нонятны: это такъ-называемые духовные стихи, источникъ которыхъ повидимому ие требуетъ осо- быхъ объясненій, когда рѣчь идетъ о Лазарѣ, о прекрасномъ Іосифѣ, Алексѣѣ божіемъ человѣкѣ, Георгіѣ Храбромъ и т. д. Въ иаучномъ изслѣдованіи русскаго эпоса они важны именно какъ промежуточная ступень, доставляющая удобный случай нроникнуть въ процессъ народнаго творчества: въ этихъ произведеніяхъ намъ впередъ, а ргіогі, извѣстенъ основной сюжетъ, и точный анализъ его обработки въ стихѣ даетъ возможность уловить и понять пріемы народной поэзіи. Авторъ приводитъ особенно въ примѣръ знаменитый стихъ о Георгіѣ Храбромъ, который пользуется большой популярностью и
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4