278 ГЛАВА IX . Новаго и народиой эсхатологіи“: это—обитатели того свѣта, которые по средневѣковому легендарному преданію не попадали ни въ рай, ни въ адъ, не получали вѣчнаго блаженства, но и не были предаваемы на вѣчную муку. Г. Веселовскій возстановляетъ это средвевѣковое повѣрье по памятникамъ западнымъ, въ ряду которыхъ нервое мѣсто запимаетъ поэма Данта, и восточнымъ, гдѣ тема загробнаго міра излагается въ житіяхъ, видѣніяхъ и иныхъ каноническихъ и апокрифическихъ легендахь: однимъ изъ знамепитѣйшихъ житій этого рода было житіе Василія Новаго (десятаго вѣка), въ которомъ рачсказано хожденіе Ѳеодоры по мытарствамъ, и которое на нѣ- сколько вѣковъ предварило поэму Данта. Авторъ дѣлаетъ при этомъ любоиытныя замѣчанія о томъ, въ какой степепи распространялись въ народныхъ массахъ на западѣ и у насъ эсхатологическія по- вѣрья, т. е. представленія о конечныхъ судьбахъ міра и человѣ- чества, а также о загробной долѣ отдѣльнаго человѣка до послѣд- няго разечета на страшномъ судѣ. „Всѣ этн вопросы, — говоритъ опъ,—волновавшіе средневѣковое общество, отражались въ его легендѣ и поэзіи, въ которыхъ инте- ресно подѣлить долю своего и чужого, представленія христіанства и—условія народнаго вѣрованія, сдѣлавшія возможнымъ ихъ усвоеніе. Усвоеніе это было неравномѣрное, и не трудно въ частностяхъ разгадать его причины. Вопросъ о конечныхъ судьбахъ міра могъ сложиться въ средѣ съ богатымъ историческимт. и культурнымъ прошлымъ; чѣмъ оно сложнѣе, чѣмъ больше оно поставило вопросовъ, тѣмъ страстнѣе желаніе усмотрѣть ихъ разрѣшеніе въ будущемъ. Христіанство воспринято было и окрѣпло въ такой именно средѣ, полной разочарованій и гоненій, которыхъ не вѣдали полудикіе народы сѣвера. Ихъ эсхатологія могла отвѣчать вообще на вопросъ о катастрофѣ, имѣющей постигнуть видимый міръ, но не могла нмѣть исторической подкладки Апокалипсиса. Его толковали и надъ нимъ задумывались немноПе избранные; его данныя разработывали по еретическимъ и политическимъ тенденціямъ; собственно въ на- родѣ онъ интереса не возбуждалъ. Такъ объясняется и оправды- вается мнѣніе Сахарова ‘), что несмотря на распространенность въ древней Руси сочиненій и сказаній объ Антихристѣ и о кончинѣ міра и видимое вліяніе ихъ на воззрѣнія русскаго народа, народ- ныхъ стиховъ, возникшихъ подъ ихъ наснліемъ, почти нѣтъ... Къ образамъ эсхатологической борьбы фантазія не была, очевидно, нри- готовлена и не внесла въ нихъ ннчего новаго, своего... яТо же слѣдуетъ сказать и о представленіяхъ, связанныхъ съ ') Автора книгн: „Эсхатолоппескія смиааія п іре іне-русско і пнсьненности".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4