274 ГЛАВА IX . другая пѣсня осталась о немъ, гдѣ онъ является цареградскимъ богатыремъ..; его мать живетъ въ Царьградѣ; онъ сбирается на Кіевъ, но взятъ русскими богатырями и отвезенъ къ Владиміру“... ‘). Авторъ возвращается къ этому сближенію по поводу легендъ и пѣсенъ о св. Г ео р г іи -к ак ъ извѣстно, одномъ изъ любимѣйшихъ героевъ нашего народнаго преданія. „Плодотворность изученія этой легенды,—говоритъ авторъ,—стоитъ въ прямой связи съ широкой постановкой вопроса, имѣющаго обнять, вмѣстѣ съ ГеорПемъ, и житія родственныхъ ему по типу святыхъ. Такимъ путемъ могутъ получиться не только обобщенія теоретическаго характера, обѣ- щающія впести новый свѣтъ въ „физіологію“ и исторію народнаго міросозерцанія, но и фактическія данныя для развитія народнаго эноса. Я разумѣю, главнымъ образомъ, русскій былинный эпосъ, къ разработкѣ котораго (предложенныя авторомъ въ его трудѣ) разыс- канія въ области духовнаго стиха являются естественнымъ введе- ніемъ“ . Авторъ сближаетъ св. Георгія и Ѳеодора, какъ змѣеборцевъ, съ русскимъ спеціалистомъ въ змѣеборствѣ, Добрыней, отчество по- слѣдняго съ эпитетомъ „аникитовъ", какой носятъ греческіе святые герои, и т. д.; въ народномъ обрядѣ въ день св. Георгія указываетъ взаимодѣйствіе своего и чужого нреданія *). Въ другомъ случаѣ, авторъ указываетъ еще одного змѣеборца, св. Михаила изъ Потуки, и обращаетъ вниманіе на совпаденіе именъ и общихъ очертаній въ легендѣ и въ русской былинѣ о богатырѣ Потокѣ 8), которому прежніе комментаторы этой былины посвятили столько сложпыхъ фидологи- ческихъ и миѳологическихъ понеченій. Далѣе, въ изелѣдованіи о южно-русскихъ былинахъ, Веселовскій останавливается на южпо-русской легендѣ о юномъ богатырѣ Ми- хайлѣ и кіевскихъ Золотыхъ воротахъ (или Михайликѣ, Михайлѣ Семилѣткѣ) и сблнжаетъ ее съ былиной о Михайлѣ Даниловичѣ. Въ легендѣ онъ находитъ народный, пріуроченный къ Кіеву, пере- сказъ эпизода, находящагося въ позднихъ текстахъ апокрифическихъ вОткровеній“ Меѳодія. Южная легенда и сѣверная былина въ глав- номъ собершенно совпадаютъ, но бытовыя черты южной жизни были непонятны на сѣверѣ и нотому извращены. „Отрѣзанныя отъ почвы, на которой создались былины, отдѣленныя цѣлыми вѣками отъ исто- рическихъ отношеній, которыя воплотилнсь въ нихъ впервые, онѣ по неволѣ должны были исказить этн отношенія въ уровень съ новой исторической средой и той общественной и природной обста- новкой, въ которой имъ суждено было доживать свою вѣковую жизнь. •) „Вѣстн. Е»р.*, 1875, кігрѣль. *) Рааысісанія, II, стр. 150, 158— 159. *) Разысканіл, IX: Правелный Михаилъ взъ Потуки.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4