А. Н . ВЕСЕЛОВСВІЙ. 263 лась, и наиротивъ, является только отдѣльнымъ звѣномъ въ между- народной дѣни миѳа и поэтическаго сказапія. Понлтно, что только послѣ этого признанія ея однородности съ другими подобными мо- жетъ быть съ успѣхомъ опредѣлепа ея дѣйствительная паціональпая особенность.. Во-вторыхъ, изъ этихъ мпогочислепныхъ сравпеній открывается единство иного рода, именно—едипство цѣлаго обшир- паго міра христіанско-миоологическихъ сказаній и повѣрій, господ- ствовавшаго въ различныхъ варіангахъ во всемъ средпевѣковомъ хри- стіанствѣ и очевидпо повліявшаго н а міровоззрѣніе русскаго парода гораздо сильнѣе, и гораздо болѣе замѣстивгааго языческое паелѣдіе, чѣмъ предполагала прежняя миѳологическая школа. Было бы долго перечислять разпообразныя темы, на которыя направлялись изысканія г. Веселовскаго. Онѣ останавливались на древней повѣсти и сектаторской легендѣ, и на житіяхъ, и на рус- скомъ эпосѣ, и на обрядовой поэзіи, и н а старомъ языческомъ или двоевѣрномъ обычаѣ и т. д. Иривлекая къ ихъ объясненію тотъ различный магеріалъ средпевѣковыхъ сказаній, который мы сейчасъ упоминали, нашъ изслѣдователь нерѣдко достигалъ двоякой цѣли: давая комментарій къ русскимъ сказаніямъ, онъ вмѣстѣ съ тѣмъ указывалъ для сказаній западныхъ такія параллели, которыя не были принимаемы въ соображеніе западными коммептаторами или вовсе не были имъ извѣстны. Былъ и третій результатъ: въ прило- женіяхъ къ своимъ изслѣдованіямъ онъ издалъ не мало неизвѣстпыхъ ранѣе текстовъ, напр., старыхъ русскихъ и визаптійскихъ. Бъ по- слѣднее время длинная серія нзслѣдованій была имъ посвяіцепа па- шимъ южпо-русскимъ былипамъ и духовпымъ стихамъ. Поэтическія темы древпѣйшей русской былины никогда еще не были нредстав- лены въ такой обстановкѣ, какую давалъ имъ г. Веселовскій. Нѣ- когда, и еще весьма иедавно, онѣ получали толкованіе миѳологиче- ское или символико-мистическое— въ обоихъ случаяхъ переносились въ далекую фаптастическую область, куда не могло, паконецъ, слѣ- довать за ними осязательное изысканіе; теперь мы видѣли ихъ въ наглядныхъ параллеляхъ изъ средневѣковой поэзіи, гдѣ ихъ подроб- ности становились понятпы въ сопровожденіи такихъ же примѣровъ поэтическаго творчества у другихъ народовъ. Вмѣстѣ съ этимъ до- ктмептальнымъ истолкованіемъ древпей поэзіи, реставрировалась по тѣмъ же былипамъ и дртгимъ смежпымъ памятпикамъ сама быто- вая старина. Остановимся на нѣсколькихъ примѣрахъ этихъ изслѣдованій. Послѣ диссеі.таціи по итальянской литературѣ и пѣсколькихъ част- ныхъ работъ, г. Веселовскій обратился къ вопросамъ русской пись- менной и народно-поэтической старины, въ изслѣдовавіи, которое
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4