А. Н . ВЕСЕЛОВСКІЙ. 259 возыожнымъ прямо заключать о солнцѣ, явленіяхъ природы, зоомор- фическихъ божествахъ и т. п.; а наиротивъ, являлось чрезвычайно осложненнымъ разнородпыми наслоеніями, которыя новому изслѣдо- ванію нерѣдко удавалось выдѣлить съ полною точностью. Старая лѣтонись и иоученіе говорятъ уже о „диоевѣріи", госіюдствовавшемъ въ народѣ, прииявшемъ христіанство, и это былъ дѣйствительно фактъ, характеристическій для тогдашпяго состояпія умовъ. Миѳо- логи прежней школы понимали двоевѣріе довольно механически, ду- мали, что язычество сохранялось подъ христіанской внѣшностью и именами, и въ народномъ преданіи, не носившемъ явно христіан- скаго характера, склонны были видѣть непосредственпую нервобыт- ную старину. Очевидно между тѣмъ, что если въ первое время двое- вѣріе могло быть такимъ внѣшнимъ соиоставленіемъ двухъ поряд- ковъ мыслей, какое изобличали древніе книжпики, то уже вскорѣ народное вѣрованіе должно было испытать настояіцее перерожденіе: два элемента должпы были подвергпуться взаимодѣйствію и была вѣроятность, что возобладаетъ тотъ, который нолучалъ все новые запасы преданія и бытового звачепія, т.-е. христіанскій. Дѣло въ томъ, что когда съ одной стороны несомнѣнно должна была исто* щаться память стараго язычества и подорванъ былъ самый источ- никъ его развитія, то съ другой стороны все болѣе расширялся ири- токъ понятій, предапій, повѣрій и суевѣрій склада христіапскаго. Если будетъ когда-нибудь написана послѣдовательная исторія народ- ныхъ вѣровапій, она несомнѣнно должна будетъ указать иостепен- пое возрастаніе этихъ хрнстіанскихъ вліяній и именно въ ихъ попу- лярной, нолу-поэтической, полу-суевѣрной формѣ. Въ народъ оче- видно не нроходили философско-догматическія положенія, ему недо- ступныя; ему понятны были и имъ усвоены только простѣйшія по- ложенія нравственныя (сиасеніе дупш, молитва, мылостыня и ироч.) вмѣстѣ съ преувеличенной наклопностью къ обрядовой сторопѣ вѣры, и особливо также тоть поэтическій матеріалъ, который въ изобиліи представляла церковно-популярная письменность. Историки прежняго времени, а послѣ писатели славянофильскіе настаивали на быстромъ распространеніи христіанства въ древней Руси. видѣли въ русскомъ народѣ народъ единстзенно христіанскій, глубоко проникнутый вы- сокими началами христіанскаго ученія. На это весьма пе были по- хожи упомянутыя утвержденія миѳэлоговъ, которые полагали, что рус- скій народъ крѣпко держался языческихъ предапій и весьма успѣшно сберегъ ихъ до настоящаго времепи. Истина находится приблизи- тельно на серединѣ. Христіанство, хотя воспринятое пе вдругъ, тѣмъ не менѣе уже скоро становится народнымъ вѣрованіемъ; масса не- вѣжественная, какою она была и въ значительной долѣ остается
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4