С. М. СОЛОВЬЕВЪ. 15 не былъ однако приверженцемъ этого дѣленія и удаленія отъ За- пада, но напротнвъ дгмалъ, что нослѣднюю стадію историческаго развитія русскаго народа, послѣдній результатъ его исторической ра- боты, составляетъ его пріОбщеніе къ развитію обще-человѣческому: въ концѣ своей многотрудной задачи—внѣшняго построенія государ- ства и внутренней работы образоваиія, — русскій народъ должепъ примкнуть къ европейской семьѣ, ему родственной, и къ ея просвѣ- щенію. Требованіе просвѣіцепія именно отличало Соловьева отъ всякихъ прежнихъ и новѣйшихъ консерваторовъ, и прибавка этого условія, конечно, измѣняла всю обычную консервативпую формулу. Дѣло въ томъ, что Соловьевъ, по своему образовапію, не былъ только тѣснымъ спеціалистомъ, но примыкалъ къ тому гуманному наиравленію, которое укрѣплялось у насъ съ вліяпіями европейской литературы и ростомъ своей. Онъ вообще стоялъ особнякомъ, не вмѣшивался въ горячую публицистическую дѣятельность кружка Бѣ- линскаго, но во всякомъ случаѣ принадлежалъ къ „западникамъ”, и Грановскій, наиболѣе мягкій и симпатичный представитель у насъ гуманнаго направленія, былъ для него высоко цѣпимымъ товарищемъ. „Въ тѣ днн,—говорить біографъ Соловьева, г. Герье,—когда напп. молодой историкъ готовился къ своему прнзванію, вниманіе русскаго общества занн- малъ вопросъ объ отношеніяхъ русскаго народа къ друпімъ европейцамъ, на- ціональнаго духа къ обще-человѣческому нросвѣщепію, и различные взгляды на этоть предмегь выразнлись въ лнтературныхъ направленіяхъ и партіяхъ. Привержепцы Европейскаго, общечеловѣческаго, были названы западниками\ названіе одностороннее, неправнльное, потому что указывало на внѣшн ій при- знакъ явленія, упуская нзт. внда его сущность; названіе несиравсдіивое, по- тому что заключало въ себѣ укоръ, а укоръ могъ только относиться къ увле- ченію, къ злоупотребленію новымъ принципомъ, которыя вовсе не вытекалн пзъ самаго принцииа въсамомъ себѣ в іриаго . Западники 30—50 годовъимѣли лраво на совершенно пное названіе. Это были р у с с к іе гуманисты. Нѣтъ осно- ванія лріурочивать этотъ термннъ исключнтельно къ эпохѣ ренесаиса, кь лю- дямъ, ироводившнмъ тогда въ европейскомъ обществѣ греко-римскую образо- ванность... ВысшіД цвѣтъ этой нпвіілизацін былъ раскрытъ только въ XV II I в., когда основаніе новой энохн гуманизма было положено Винкельманомъ. На этомъ гуманнзмѣ воспитались классическіе поэты Германіи: Лессингъ, Гердеръ , Шиллеръ и Гёте, которые внесли гуманическій элеменп, въ нѣмецкую лите- ратуру и этимъ поднялп культуру нѣмецвую, далн ей міровое значеніе. Здѣсь гуманнзмъ получнлъ иной, болѣе широкін смыслъ, чтб выразилось уже въ са- момъ измѣненіи значенія слова гуманный; класснческій гуманнзмъ сдѣлался лишь одннмъ изъ составпыхъ злементовъ европеискаго гуманизма, т.-е. гуман- наго, общечеловѣческаго начала. Въ этотъ европейскій гуманнзмъ сталн тогда входить двѣ новыя жнвнтельныя струн—идеалистнческая философія, которая внесла въ духовный міръ человѣка поннманіе исторіи, идею закониаго, мир- паго, органнческаго развитія, идею прогресса и полипіческін либералнзмъ, которому положплъ прочное основаніе переворотъ 1789 года. Этотъ обогащен- ный, облагороженный новыми идеями X IX вѣка гуманизмъ — продуктъ евро-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4