0 . Ѳ. МИЛЛЕРЪ. 233 <5ы умѣрить миѳологическія пристрастія, но онъ не становится оттого осторожнѣе. Авторъ безстрашно ироникаетъ въ отдаленнѣйшую древ- ность, раскрывая самыя неисповѣдимыя глубины ел миѳологическихъ представлеиій. Все изображеиіе древпости есть хитросплетенное по- строеніе изъ олицетвореній, метафоръ, символовъ,—въ которомъ весьма иелегко оріентироваться: объясненія такъ отважны, что читателю ду- мается паконецъ, что построеніе можетъ рухнуть При неосторожномъ прикосновеніи критики. Въ самомъ дѣлѣ, рѣчь идетъ о такой отда- ленной старинѣ, что для миѳологической пауки было бы великимъ пріобрѣтеніемъ и то, если бы она смогла опредѣлить самыя общія черты, такъ сказатъ круглыя цифры содержапія и образовапія миѳа, какъ геологія круглыми цифрами опредѣляетъ наслоенія земной коры и продолжительность геологическихъ періодовъ: вмѣсто того, какъ и у Аѳанасьева, мы получаемъ напр. объясненіе самыхъ мелкихъ по- дробиостей сказки — какъ будто черезъ тысячелѣтія сказка пришла къ намъ въ нетронутомъ видѣ, и какъ будто для этихъ объяснепій довольно было изворотливости фантазіи. Примѣровъ сказаннаго мпо- жество—на стр. 21 —196 „Историческаго Обозрѣнія" 1). Относительно былины принимается за несомнѣнное и развивается до крайпяго предѣла то представленіе дѣла, какое мы видѣли у г. Буслаева и Аѳанасьева. Считается безспорнымъ, что „старшіе богатыри“ это— „антропоморфическіе исполинскіе (?) миѳы тучъи (Обозр., стр. 204), что бой Ильи-Муромца съ сыномъ означаетъ то, что „богъ громовникъ, производя, т.-е. порождая тучи, съ другой стороны ихъ же и истребляетъ" (стр. 219); Соловей-разбойникъ—„пе что иное какъ олицетворенная буря съ ея вѣтвистымъ деревомъ тучъ и ея грознымъ свистаньемъ“ (стр. 221); Владиміръ—подлинное „Крас- ное солнышко“; въ Добрынѣ— „скрывается божество, въосновѣ своей соотвѣтственное германскому Одину“, и такъ далѣе. Хотя въсамомъ заглавіи книги объ Ильѣ-Муромцѣ авторъ говоритъ о „слоевомъ со- ставѣ“ былины, но въ изслѣдованіи это не мѣшаетъ ему брать но- вѣйіиіе тексты былины какъ основаніе для миѳологическихъ толко- ваній: полагается, что примѣрно съ Х-го вѣка въ былинѣ сохрани- лись одни и тѣ же — не только темы и сюжеты, ио самые обороты рѣчи, слова и выраженія: полагается, что примѣрно въ продолженіе тысячи лѣтъ многочисленныя поколѣнія хранителей и нередатчиковъ ’ і Напр. баба яга=звмвлл ттча, зім а іпочемт. неизвѣство);'жаръ-тица=„чрез- мѣрность гь явденілхъ свѣта я теплотн, которад ставоввтсл уже пагубною*; норка звѣрь—жніетъ гь пещерѣ, завалевной мімнемъ, кпторнб „обыкиовеяно мяѳяческя обълсвяется окаменѣлост ію (?) прярохн гь хоіохяое зямнее время* и т. х. Объ- ясненіе острова Буяна я камнл-адатырл гь взвѣствой форяулѣ заговора (стр. 78 — 8 1 ) есть настоящій «оаг де Гогсе жвводогическаго ухищревія.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4