232 ГЛАВА V I I I . эпоса, въ небольшихъ статьяхъ и рецензіяхъ, и работы его 1870-хъ годовъ наиравлены были на изученіе новѣйшей литературы и пуб- лицистику, гдѣ онъ старался развмвать нравственныя начала обще- ственности на основаніи того, что считалъ истиннымъ духомъ рус- скаго народа. Изученія древности (въ его диссертаціи объ Ильѣ Муромцѣ) съ одной стороны были развитіемъ миѳологической теоріи, особливо въ духѣ Аѳанасьева, а съ другой нравоучительно симво- лическимъ толкованіемъ древняго эноса, изъ котораго онъ хотѣлъ извлекать ноученія и для пастоящаго времени *). Кпига объ Ильѣ Муромцѣ представляетъ обширную разработку иредапій объ этомъ былинномъ богатырѣ, гдѣ въ первый разъ со- браігь большой сравнительный матеріалъ, особливо изъ нѣмецкой сред- невѣковой поэзіи и изъ славянскихъ эпическнхъ сказаній, спаб- женный множествомъ миѳологическихъ объясненій. Свой комментарій аиторъ желалъ представить въ особенности развитіемъ славянофиль- скаго взгляда на русскую древность, — это послѣдиее должно отно- ситься именно къ его нравоучительно-символическимъ толкованіямъ. Въ своей миѳологической теоріи Ор. Миллеръ, какъ мы сказали, всего ближе продолжаетъ Аѳанасьева, какъ в і объясненіяхъ нравственно- національныхъ желаетъ доставить аргументы для взглядовъ славяно- фильскихъ. Правда, главный трудъ Аѳанасьева началъ выходить въ одно время съ первой книгой Миллера, но послѣдній могъ уже воспользоваться 1-мъ томомъ „Поэтическихъ Воззрѣній" и ранѣе явивіиимися отдѣльными статьями Аѳанасьева. Вмѣстѣ съ нимъ, опъ беретъ своими миѳологическими авторитетами Куна и Шварца, Манн- гардта (перваго наПравленія) и Макса Мюллера, и не менѣе самого Аѳанасьева находитъ удивительныхъ объясненій миѳа солнцемъ, ту- чами и громами. Миѳологическая точка зрѣпія доведена здѣсь до по- слѣдней крайпости: это—послѣдняя степень преувеличенія, до какой можно было довести солнечно небесно-грозовую теорію. Въ „Обозрѣ- ніи* древней-русской словесности авторъ не знаетъ сомнѣній отно- тельно миѳическаго содержанія сказокъ и эпоса: ему извѣстна теорія Бенфея, которая объясняла значительпую долю въ сходствѣ сказокъ у различпѣйшихъ народовъ путемъ внѣшнлго заимствованія и могла ') Для біографвческііхъ са ід ін ій см. „Очрркъ иаучной дѣятельиости профессора О. Ѳ. Миллера. Съ приложевіеігь его вортрета, факсжиле и опясавія враяівовавія 2')-лѣтияго юбилея“ . Состааилъ И. Ш. Спб. 1889. — Орестъ Ѳедоровичъ Миллеръ. Кіографичесвій очеркъ. составлеиный Б. Б- Глин- скимъ, съ орвлохевіеаъ портрета. Спб. 1690. (Ср. по поюду эт о і книхкв ст. г. Ска- бичеаскаго, „Новости*, 1890, Л« 203). — Саисокъ сочпнеиій гь „Русской Мыслш“, 1889, сентябрь, и въ „Очеркѣ" И. III. — Некрологь, *ъ .Вѣстиикѣ Еврови1*, 1889, іюль.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4