214 ГЛАВА V I I . съ готоввостью безпристрастнаго наблюденія фактовъ; напротивъг когда, обіцими силами кружка, выработана была теорія, которая воз- величивала русскую народность до провиденціальнаго назначенія,. рѣшенія дапы были впередъ, и затѣмъ труды историческіе и этно- графическіе должны былн стать только подтвержденіемъ напередъ составленпаго ндеала. Изъ предметовъ, относящихся къ этнографи- ческимъ изучепіямъ, Аксаковъ положилъ много труда на изслѣдо- вапія о языкѣ. Послѣ первыхъ работъ, вошедшихъ въ его книгу о Ломоносовѣ, опъ издалъ въ 1855 изслѣдованіе пО русскихъ глаго- лахъ“; въ 1860 за нѣсколько мѣсяцевъ до смерти опъ издалъ „Опытъ русской грамматики"—первый выпускъ, продолжепіе котораго по- явилось уже въ полномъ собраніи его сочипеній (т. III, 1880). Самъ Аксаковъ въ предисловіи къ первому выпуску своей грамма- тики высказыпалъ свой взглядъ на языкъ, какъ н а явленіе мисти- ческое ') . и русскій языкъ есть совершеппѣйшій язык і. Въ своихъ изслѣдованіяхъ Аксаковъ дѣйствительно старается уловлять это мистическое и таинствепное; изслѣдованіе „анатоми- ческое*, подъ которымъ подразумѣвается обыкновенная филологія, представляется ему чѣмъ-то мелкимъ и ограниченнымъ (какъ послѣ подтвердилъ г. Безсоновъ, редактировавшій изданіе его филологи- ческихъ сочиненій). Но если бы въ самомъ дѣлѣ истинная грамма- тика должпа была объяснить мистическое значеніе всѣхъ нодроб- ностей языка, очевидно, что достигнуть этого она могла бы только послѣ строгаго изученія внѣшпихъ формъ слова. Аксаковъ хотя самъ вд&етсл въ „аватомію*, но какъ бы только изъ снисхожденія къ совремепнымъ заботамъ науки даетъ мѣсто соображеніямъ сравни- тельно-филологическимъ (цитируя и иногда оспаривая Боппа) или историческимъ (указывая формы старыхъ намятниковъ). Центромъ своихъ изслѣдовапій онъ ставитъ русскій языкъ въ немъ самомъ, почти устрапяя историческія условія его происхожденія и родства ') „Всякал хяю я паука, то есть: наука, ізгѣгщая дѣло съ хизвіп , имѣетъ дѣло с і таянстюяъ; т о і а я фнлологія, ореахеть которой- слово, этоть сознательнын снимокь вплпхяго яіра, эта воплощеннал жысль. Преслѣітя хвзнь вътой иля другой обл»стн е* нрояыеиія, наука доходнть до предѣло»ь таинственваго, до тѣхъ пре- Ділоігь, откуда іяутревнее становвтся ввѣіпниігь, духъ-осязательвымъ, Сезконеч- ное ковечнымг. Наука дуяаегь иногда іыВдтя взг затртдвенія, нрвнявъ анатохи- ческое «ояірѣніе, сдѣлаться «атеріальною, сказать, что нѣть духа и души, п недо- сто»но успокояться такяхъ «хирѣяіехъ. отряпательныхъ я тупыігь, при которохъ (овсс вевояятяа я «язнь. я сяысл ея, я то. что дахе просто угадываеть вѣщая душа яаша. Но, слава свѣту соанательно# хысля! Разухъ сахъ облвчаеть дохь всѣхъ хатеріальвыхъ теорі», на вехъ повядлхоху освоваввыхъ, прогоняеть яхъ тяхелуг тьху, сахъ нязвергаетъ всякое себѣ богослтхепіе. сахъ зваеть своп пре- Дѣлы я врязнаеть непосгяхихое, открыгаюдееся откровеніехъ духу человѣческому“.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4