208 ГЛАВА VII. ставлены безъ ограниченій. Русскій человѣкъ создалъ формы москов- скаго государства, но часто тяготнлся имн и бѣжалъ отъ нихъ за рубежъ, въ толяы Стеньки Разина, въ простой разбой, который бы- валъ такъ популяренъ, что создалъ цѣлый разбойничій эпосъ, сли- вающійся съ древнимъ богатырскимъ эпосомъ; кромѣ того русскій человѣкъ вовсе не отвергъ Петровской реформы—народная поэзія славитъ имя Петра. Русскій человѣкъ создалъ старыя формы церков ности, но онъ же создалъ расколъ и множество сектъ, которыя за- являютъ несомнѣпный протестъ противъ нѣкоторыхъ существующихъ формъ церковнаго быта. Русскій народъ создалъ общину, но вина ли новѣйшаго общества, что это пачало пе могло быть примѣнено въ чрезвычайно усложнившихся формахъ жизни и кромѣ того очень легко покидается людьми самого внарода“, когда представляется въ этомъ личная выгода '). Въ 1857, въ первую пору оживленія нашей Общественности, Акса- ковъ принялъ дѣятельное участіе въ газетѣ „Молва“; ему принад- лежалъ здѣсь рядъ передовыхъ статей, гдѣ онъ излагалъ свои за- душевныя идеи, сосредоточенныя на русскомъ народѣ. Возьмемъ нѣ- сколько выдержекъ: „Народность, это— народная личность, жнвая цѣльная снла, нѣчто неуло- внмое какт, жизоь: въ этой силѣ прлвнлають участіе и духъ, и творчество художествениое, и природа человѣческая, и природа мѣстная. Народность ыо- жеть быть нсключптельна—но это злоупотреблеиіе: „для того, чтобы избавиться отъ народной исключительностн — не нужно уннчтожать свою пародность, а нужно прнзнать всякую народность". Каждый народъ пусть сохраняетъ свой народный облікъ; тогда таіько онъ будетъ имѣть человѣческое выраженіе. Еслп отнять у человѣчества его лпчныя п народныя краски, это будетъ какое- то оффиціальное, форменное, казепное человѣчество,—но къ счастью оно не- возможно. „Нѣтъ, пусгь свободно и ярко цвѣтуть всѣ народности въ человѣ- ческомъ мірѣ; голько онѣ даютъ дѣйствительность и энергію общему труду народовъ*.—вДа здравствуетъ каждая народность!“ О провндепціальномь назначевіи Россіи: ,((м я Россіи возбуждаетъ въ нихъ (т.-е. въ славянахъ и грекахъ) нпчѣмъ непобѣднмое сочувствіе едпновѣрія и еднпоплеменности и надежду на ея могуществевную помощь, на то , что, въ Россіи или чрезъ Россію , рано іии поздно прославптъ Вогъ, предъ лпцомъ всего свѣта, истипу вѣры православной, и утвердить права племенъ славян- скпхъ н а жпзнь общечеловѣческую". Истпнный путь принадлежалъ древней Руси; верхніе классы съ Петіюв- ской реформы потеряли его, но возвратъ возможенъ: верхняя часть Россіи , оторвавшись отъ жизни, попала на путь отвлеченной мыслп, такъ путемъ ') Подобная аысдь объ отсутствія вароіваго обцавваго начыа п хизни обра- зованяаго общестаа повторіется у новѣйшихъ нароінжкоп, кавь новое доказатель- сгво розни общества сь вародоігу (напр.. у г. -Златовратскаго); но очень іегжо сдѣ- латі такое наблюденіе, п горалю труінѣе обглсниту, кдсплъ бн образомъ могю бн быть достигнуто вротивное.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4