206 ГЛАВА VII. лагерѣ вародное начало смѣнено было вѣронсповѣднымъ, и въ томъ же лагерѣ велась потомъ вражда противъ украинофильства, какъ она велась съ точки зрѣнія бюрократическаго консерватизма... Въ одной изъ первыхъ статей. уже въ ясно славянофильскомъ направлевіи ( яо современпомъ литературномъ спорѣ“, 1847), напи- санной по поводу начавшейся тогда полемики съ взападниками“ ,— въ свое время запрещенной и напечатанной уже въ „Руси“, К. Акса- ковъ по поводу „возвращенія къ прошлому“ объясняетъ, что это прошлое нѳ прошло: „прошедшая Русь и теперь живетъ въ народѣ и хранится въ пемъ“ ,—такъ что славянофилы хотятъ возвращенія не къ тому, что потеряло жизнь, а къ тому, что еще продолжаетъ жить и теперь, и есть нашоящее, только лишенное мѣста въ нашей общественной жнзпи. Это и есть настоящая Р усь, „хранящая, снаси- тельно для всей земли, тайну русской жизни и прямо прпмыкающая къ Русн прошедшей“. К. Аксаковъ утверждаетъ, что ярусскій кре- стьянинъ есть лучшій человѣкъ въ русской землѣ“, и что присут- ствіе простого народа въ современности указываетъ, что наше про- піедшее еще не прошло и возвращеніе къ нему возможно. Черезъ десять лѣтъ онъ повторяетъ тѣми же словами: „крестьянинъ въ на- стоящую минуту одинъ, по нашему мнѣнію, можетъ назваться вполнѣ русскимъ человѣкомъ“ '). Но въ какомъ именно отношенін крестьянинъ представляется ялуч- шимъ русскимъ человѣкомъ?“ Въ этомъ положенін есть два смысла: во-первыхъ, предположеніе о первобытной патріархальной неиспор- ченности простого человѣка, въ родѣ взгляда Руссо, и во-вторыхъ, представленіе о храненіи старыхъ преданій. Что касается перваго, то нѣтъ сомнѣнія, что нростота, несложность быта способствуетъ про- стотѣ нравовъ, какъ у насъ такъ и вездѣ (и у нѣмцевъ есть свои народники въ этомъ же родѣ, какъ напр., Риль); но возможно ли сохраненіе ея тамъ, гдѣ простая обстановка сельскаго труда смѣ- няется ярезвычайно осложненными жизненными условіями, и можетъ ли уцѣлѣть деревенское простодушіе въ условіяхъ другого болѣе мудренаго быта? Можетъ ли это быть тамъ, гдѣ образованіе вноситъ въ первобытную среду множество новыхъ понятій научныхъ, обще- ственныхъ, поэтнческнхъ, которыя неодолпмо врываются въ жизнь и не могутъ быть устранены изъ нея безъ устраненія самого образо- ванія, и гдѣ глубокія, несознаваемыя крестьяниномъ, общественныя начала открыты множеству разлнчныхъ воздѣйствій и вступають *) ,Р . Бесѣі»* 1858, IV, с * і с і . стр. 144 ( п ст. о погЬспі г-*н Кохановской).
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4