КОНСТАНТІШЪ АКСАКОВЪ. 2 0 1 поминаетъ о безпрестанныхъ народныхъ волненіяхъ въ до-Петров- ское время въ Москвѣ, во Псковѣ и въ Новгородѣ, куда воевода князь Хованскій ходилъ „вѣшать и пластать безъ сыска и очныхъ ставокъ“; напоминаетъ о бунтѣ Стеньки Разина, имѣвшемъ чисто- революціонный характеръ; о возстаніи противъ государевой власти Соловецкаго монастыря; о знаменитомъ бунтѣ коломенскомъ. Какъ дорого до-Петровскому правительству обходилось поддержаніе народ- наго спокойствія, можно судить изъ того примѣра, что во время бунта Разина въ одномъ Арзамасѣ въ теченіе трехъ мѣсяцевъ было казнено 11.000 человѣкъ, и правительство тѣхъ временъ вообтце мало разсчи- тывало на „нравственный союзъ“ съ управляемыми. Критикъ заклю- чаетъ, что такое положеніе вещей внолнѣ могло наводить Петра на мысль о другомъ устройствѣ государственнаго порядка. Приведенныя возраженія очень просты, но и очень вѣски. По- добные аргументы были приводимы и раньше нротивъ славянофиль- ской теоріи, и вообще не были ею опровергнуты. Немудрено, что натянугая историческая теорія давала и натянутые практическіе вы- воды. Аксаковъ говорилъ, что вся неурядица нашей жизни будетъ примирепа только возвращеніемъ къ старинѣ, и именно если не земскими соборами (въ я3апискѣ“ онъ считаетъ созваніе ихъ пе- возможнымъ и требуетъ только въ ядополпеніив), то свободой обще- ственнаго мнѣнія или печати (и относительно этого послѣдняго, его желанія въ „Запискѣ” очень умѣренны, а въ „дополненіи“ уже на- стойчивы). Но въ московской Руси довольно трудно отыскать ту „свободу духа“ и „свободу мнѣнія*, которую создавала фантазія К. Аксакова, потому что сами земскіе соборы были дѣломъ доброй воли прави- тельства и случая, или простой административной формальностью; во-вторыхъ, ьосковская Русь ве имѣла ви малѣйшаго понятія осво- бодѣ печати. К. Аксаковъ, какъ и вся школа, рѣшительно возста- валъ противъ всякой мысли объ измѣненіи общественно-политиче- скихъ формъ. какъ противъ западной выдумки, смѣялся надъ „га- рантіями* и т. п., и утверждалъ, что намъ нужно полное полити- ческое зіаіиз ^ио (т.-е. отсттствіе всякихъ политическихъ правъ) и —свобода печати, какъ будто свобода печати возможна безъ поли- тической свободы лица, безъ свободы совѣсти и безъ извѣстной обще- ственной автономіи. Съ такимъ же отсутствіемъ исторической оцѣнки новѣйшаго вре- мени составлялись литературныя сужденія К . Аксакова. Онъ отно- сился къ новѣйшей литературѣ крайне несочувственво. Это было вообще рабское подчиненіе иноземному, служившее ве вароду, а только оторвавшемуся отъ вего верхнемт классу, пустая мода, безсодержа-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4