ПСТОРНЧЕСКАЯ ЛПТЕРАТУРА. 189 никъ этого вниманія былъ частію общественный, но также и чисто научный: не только въ общественномъ смыслѣ можно было желать разъясненія судьбы милліоновъ народа, впервые вступавшихъ въ среду гражданскаго общества, желать воспользоваться и знаніемъ прошлаго для лучшаго опредѣленія его современнаго положепія, идеаловъ и потребностей; но и въ смыслѣ научномъ было необхо- димо изучить, наконецъ, эту забытую сторону исторіи, эту этноло- гическую основу, силами которой совершалось историческое движеніе. Эти два мотива дѣйствовали несходно, какъ потребность нравствен- ная и потребность научная: одинъ легко велъ къ идеализаціи, къ теоретическимъ преувеличеніямъ предполагаемаго отвлеченнаго со- держанія народности и ея бытовкхъ формъ; другой заставлялъ искать строгихъ фактовъ и практическихъ данныхх. Мотивы не всегда были разъединены, напротивъ, соединялись нерѣдко, въ разныхъ степе- няхъ, въ одномъ писателѣ, и общественный ндеализмъ производилъ тогда особенное дѣйствіе, и вызывалъ къ дальнѣйшему изслѣдованію человѣчныхъ и возвышенныхъ сторонъ народности (напр. Герценъ —въ сочиненіяхъ, имѣющнхъ отношеніе къ этому вопросу; Конст. Аксаковъ; Костомаровъ; въ этнографіи особливо Буслаевъ и др.)^ —хотя бы эти труды иногда не вполнѣ отвѣчали требованіямъ исто- рической критики. Вообще, обѣ точки зрѣнія часто дѣйствовали па- раллельно, дополняя и поправляя другъ друга; но распространяю- щееся господство реальнаго критическаго метода все болѣе удаляетъ изъ исторіографіи идеалистическій произволъ. Историческое изученіе народа и народности все усложняется вступленіемъ въ него различ- ныхъ частныхъ изслѣдованій—историко-юридическихъ, экономиче- скихъ, соціально-бытовыхъ, этнографическихъ и пр.; вмѣстѣ съ тѣмъ, самая задача опредѣляется все строже.—Въ послѣдніе годы, среди общественной неурядицы средній уровень литературнаго пониманія положительно понизился; но трудно думать, чтобы научныя пріобрѣ- тенія послѣднихъ десятилѣтій остались надолго бездѣйственными и не внесли, наконецъ, болѣе разумнаго и высокаго пониманія исторіи и народа.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4