Д . Н. АѲАНАСЬЕВЪ. 129 Послѣдующія изысканія указали, внѣ всякаго сомнѣнія, что имя „Волота Волотовича“ есть не болѣе, какъ одинъ изъ множества нри- мѣровъ искаженія собственныхъ именъ въ нашихъ старыхъ книж- ныхъ повѣстяхъ и въ народномъ эпосѣ, что происхожденіе этого героя не миѳическое, а очень позднее, и что подъ нимъ скрывается испорченное книжное имя Птолемея,— вслѣдствіе чего все миѳологи- ческое построеніе падаетъ. Относительно эпоса припималась вообще, какъ несомнѣнность, смѣна первобытнаго эпоса ѳеогоническаго болѣе позднимъ, героиче- скимъ. На этомъ основаніи за личностью князя Владимира „Краснаго Солнышка“ предполагался миѳическій первообразъ, и съ открытіемъ былинъ о такъ-называемнхъ „старгаихъ“ богатыряхъ явилась увѣ- ренность, что передъ нами открывается именно частьэтого древнѣй- шаго эпоса, предшествующаго циклу князя Владимира; это—сказанія о „миѳическомъ пахарѣ Микулѣ“, о богатырѣ Святогорѣ, „въ колос- сальномъ типѣ котораго русскій эиосъ сохранилъ во всей ясности остатокъ великановъ горной пороцы“ ‘) и пр. Новѣйшія, болѣе при- стальныя изслѣдованія находятъ Святогору болѣе близкое, именно книжное происхожденіе. У Аѳанасьева преувеличенія идутъ обыкновенно еще далѣе. По теоріи Куна и Шварца, онъ всюду, кстати и некстати, объяснялъ миѳы небесными явленіями, и особенно грозовою тучей и молніей. Какое множество сближеній сдѣлано на эту тему Аѳанасьевымъ, чи- татель можетъ видѣть по указателю (въ концѣ 3-го тома), гдѣ самая большая масса миѳологическихъ сравненій сводится къ словамъ „туча“, „гроза“, ямолнія“, пгромъ“, пвѣтеръ“ *). Не мудрено, что миѳологическій элементъ въ богатырской былинѣ сводится опять къ грозовой тучѣ и грому. Илья-Муромецъ, популярнѣйшее имя въ рус- скомъ народномъ эпосѣ, сохраняетъ въ немъ „древнія черты, при- надлежащія къ области миѳическихъ представленій о богѣ громов- никѣ“. Въ эпоху христіанскую, явѣрованіе въ Перуна, его воин- ственные аттрибуты и сказанія о его битвахъ съ демонами 8) были перенесены на Нлью-пророка: Илья-Муромецъ, сходный съ Ильею- пророкомъ по имени и также славный святостыо своей жизни (а мо- жетъ быть—и военными доблестями) слился съ нимъ въ народныхъ сказаніяхъ въ одинъ образъ... Похожденія Ильи-Муромца съ бога- тыремъ Святогоромъ цѣликомъ принадлежатъ къ области древнѣйшихъ миѳовъ о Перунѣ... Несмотря на легендарный тонъ, приданный раз- *) „Р. богатырскій эпосъ“, въ Р. Вѣстн. 1862, .V 3, стр. 48. *) До того, что наконецъ тсловная формула '.аговоровъ: ява морѣ на окіанѣ на островѣ Буянѣ“ по Аеанасъеву значнтъ: яна тучѣ*. I , стр. 418. ’ ) Проблематическп юказанння въ гл. VI. н е г . зт н о г р. п. 9
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4