102 ГЛАВА I I I . Гейне 2), но еще больше Давидъ Штраусъ, что миѳъ утверждается на какомъ-нибудь опредѣленномъ міровоззрѣніи или способѣ мыш- ленія, которыми всякій народъ долженъ по необходимости отли- чаться на извѣстныхъ ступеняхъ развитія. Этотъ способъ мышленія, при успѣхахъ образованія, остается достояніемъ отстающихъ низ- шихъ слоевъ народа и частію поддерживаетъ между ними, какъ убѣжденіе, умствепные продукты прошедшаго, опереженнаго болѣе развитыми классами, частію низводитъ къ своему уровню идеи и со- зданія преобразованной или извнѣ заимствованной высшей религіи (христіанство, исламъ, буддизмъ и т. д.) и передѣлываетъ ихъ по своимъ категоріямъ, частію продолжаетъ обнаруживаться въ нѣкото- рыхъ новыхъ миѳическихъ представленіяхъ различнаго матеріала. Ставя эти различія на второй планъ, Я. Гриммъ долженъ былъ быть склоненъ — все миѳическое въ народныхъ массахъ нашего времени принимать за осадокъ, за новую одежду, за ослабленную или болѣе грубую форму первобытной языческой миѳологіи и притомъ за про- должающійся по прямой линіи отголосокъ миѳологіи именно того на- рода, у котораго найдено данное преданіе. Потому что онъ упустилъ изъ виду и то, что въ теченіе исторіи непрерывное движеніе насе- леній и сословій и въ низшихъ классахъ народа благопріятствовало обширному обмѣну идей и преданій даже съ чужими странами. На- конецъ, онъ слишкомъ преувеличивалъ вліяніе миѳа на языкъ. Вслѣд- ствіе этихъ ошибокъ, Гриммъ во многихъ случаяхъ принималъ за свидѣтельства о розыскиваемой имъ нѣмецко-языческой миѳологіи какъ чисто поэтическія олицетворенія средневѣковыхъ поэтовъ 2), такъ и преданія, возникшія изъ христіанской символики или изъ случайныхъ тенденціозныхъ фантазій церковниковъ, также и разно- образныя общечеловѣческія или чужеземнкя суевѣрія, заимствован- ныя въ трудно опредѣлимое время. Но въ особенности... онъ слиш- комъ преувеличивалъ сходство сѣверной и нѣмецкой саги, когда. по- способу старои теологіи, считалъ миѳы Эдды за цѣльное соединеніе однородныхъ воззрѣній, отпечатлѣвающихъ исконную народную ре- лигію сѣверныхъ германцевъ. межлу тѣмъ какъ въ дѣйствительности въ этихъ миѳахъ надо видѣть послѣдній результатъ историческаго развитія, въ которомъ главная доля принадлежитъ иоелѣднимъ вѣ- камъ до введенія христіанства, слѣд. послѣ отдѣленія отъ южныхъ германцевъ, и въ этомъ періодѣ — преимущественно сознательному труду поэтовъ искусственной литературы, все дальше развивавшихъ мысли и картины своихъ предшественниковъ. Запасъ подлинвыхъ •) Т.-е. знаиенптый фплологь. *) Ггоо 2нЬе, Ргоп Еге, йіп Тгіи»е, ипзсЬ и і . д.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4