96 ГЛАВА I I I . кратическая черта сочувствія къ иизшимъ народнымъ классамъ, про- ходящая черезъ все произведеніе, могла, въ свою очередь, усиливать въ немъ эти наклонности. Въ виду положенія нынѣшнихъ фабрич- ныхъ рабочихъ, старая крѣпостная зависимость и рабство получаютъ отъ него извѣстную похвалу. Въ виду нашихъ тюремъ старыя на- казанія, соединенныя съ калѣченіемъ, кажутся ему почти мягвими. Тотъ недостатокъ новѣйшаго правового сознанія, который историче- ская школа унаслѣдовала отъ Мёзера, выступаетъ здѣсь снова“ и т. д. *). Въ ученомъ изслѣдователѣ, очевидно, сказывался романтикъ; свои богатыя свѣдѣнія онъ окрашивалъ поэтической идеализаціей ста рины. Тѣмъ же настроеніемъ отличается знаменитая вМиѳологія“. Съ первыхъ страницъ предисловія Гриммъ съ любовью говоритъ о паціональной древности и съ негодованіемъ о тѣхъ, кто не хо- четъ или не умѣетъ цѣнить памятниковъ прошлой пародной жизни, или видитъ въ ней одно варварство 2). Книга начинается картиной распространенія въ Европѣ христіанства, передъ которымъ мало-по- малу падаетъ и исчезаетъ язычество. „Христіанство не было народно. Оно пришло изъ-чужа и хотѣло вытѣснить старыхъ домашнихъ бо- говъ, которыхъ земля уважала и любила. Эти боги и служеніе имъ связаны были съ преданіями, учрежденіями и обычаями народа; ихъ имена возникли на родномъ языкѣ и освящены стариной; короли и князья вели свой родъ отъ разлнчныхъ боговъ; лѣса, горы, озера получали отъ ихъ близости живое освященіе. Отъ всего этого на- родъ долженъ былъ отказаться, и то, что вообще восхваляется какъ вѣрность и приверженность, представлялось и преслѣдовалось воз- вѣстителями новой вѣры, какъ грѣхъ и преступленіе. Происхож- деніе и мѣсто святого ученія было навсегда отодвинуто въ далекія ') ЗсЬеуег, стр. 139. а) пМнѣ отвратителенъ тотъ спѣсивый влглядъ, что будто жпзнъ ділнхъ вѣковъ была прониквута тупымъ, безрадостныкъ варварствомъ; этому нротиворѣчила бы уасе любвеобилыіал благость Бога, который свѣтитъ всѣмъ врехенамъ своимъ солнцемъ и людямъ, которыхъ онъ снабдплъ дарами тѣла и душв, влилъ сознаніе высшаго руководящаго промысла: всѣмъ, дахе самымъ обезславленнымъ вѣкамъ дано благо- словете счастія и блага, которое у благородно развившнхся народовъ оберегало ихъ обытай и ихъ право“ ... яКъ народному преданью надо прикасатьсл и читать его цѣломудренно; кто бе- рется га него грубо, передъ тѣмт. оно свернетъ свои листкп и задержигь наполняю- щее его благоухавіе. Въ немъ кроется такой клалъ богатаго развитія и разцвѣта- шя, что онъ въ своемъ неполномъ видѣ удовлетворяетъ своей естественнон красо- той, но былъ бы варушевъ и повреждевъ чужой прнбавкой. Кто рѣшился бы на такую прибавку, тоть долженъ бы быть посвященъ п невннную природу всей народной поэзіл“, и т. д. Б . МуіЬоІо^іе, 2-е изд., стр. у П, ХП.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4