94 1’ЛАВА I I I . Уже при самомъ пачалѣ его трудовъ, при первыхъ приступахъ къ изученію народпой древности и ея уцѣлѣвшихъ донинѣ остат- ковъ, у Гримма составилось высокое представленіе о достоинствѣ народнаго преданіл. Онъ пріобрѣлъ убѣжденіе о несравненномъ пре- восходствѣ первобытной народной поэзіи, превосходствѣ, которое могло быть ограничено только отрывочностью преданія ‘). Уже въ то время онъ выясннлъ себѣ понятіе о народномъ эпосѣ а), вѣрно указы- валъ его сущность и заложилъ прочное основаніе дальнѣйшихъ изслѣ- дованій, которыя были сдѣланы послѣ имъ самимъ и его школой. Гриммъ былъ увѣренъ, что народное сказаніе всегда истинно, всегда въ осповѣ его лежитъ поэтическая и нравственная нравда: эпосъ не есть ни чистый миѳъ, ни чистая исторія, сущность его со- стоитъ въ ихъ взаимномъ проникновеніи. Для возникновенія эпоса необходимъ историческій фактъ, которымъ народъ долженъ быть охваченъ такъ живо, что къ нему могъ бы пристать миѳъ. Такимъ образомъ эпосъ носитъ въ себѣ божественную и человѣческую долю: одна возвышаетъ его надъ исторіей, другая снова приближаетъ къ ней. Боги превращаются въ людей, и перерожденія сказаній под- ходятъ къ намъ все ближе и ближе. Если выдѣлить эти составныя часги эпоса, то изъ него можно извлечь не мало данныхъ для ми- ѳологіи. У Гримма мы найдемъ уже въ полномъ развитіи возвеличеніе древняго міровоззрѣнія, когда весь бытъ отличался полной цѣль- постью и единствомъ, когда была одна, обще-народпая поэзія, сли- вавшая думы и чувства всѣхъ и каждаго, и когда всѣ проявленія жизни, бытовой и нравственной, освѣщались возвышенными и нрав- ственно чистыми созданіями эпоса, соединявшаго божестЕенное и человѣческое, религію и исторію.—Средина дѣятельности Гримма,— именно давшая ему славу и обширное вліяніе въ наукѣ, — занята была изслѣдованіемъ языка, который, по его представленію, самъ былъ ноэтическое созданіе народа, и изслѣдованіемъ древняго права и миѳологіи. На „Древностяхъ нѣмецкаго права“ и яМиѳологіи“ одинаково отра- зились и высокія достоипства теоріи Гримма, какія мы встрѣтимъ и въ ученіяхъ г. Буслаева, и недостатки, которые также отразились въ этихъ послѣдннхъ. Мы упомипали прежде, чтоГриммъ, въ своемъ отношеніи къ средйимъ вѣкамъ, стоитъ въ тѣсной связи съ нѣмецкой романтической школой. Въ изученін средневѣковой поэзіи онъ имѣлъ прямыми предшественниками Шлегеля и Тика, даже Арнима и Но- ') ЗсЬегег, Д. (іг іш т , стр. 59. *) ОеПаакеп йЬег МуіЬоз, Ероз иші ОезсЬісЬсе, 1813,—К іеіаеге ЗсЬгіЛео, IV , стр. 74—85.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4