420 ГЛАВА X I . лѣе. Этою нитью было самостоятельное художественное творчество, и какъ пріемъ его—нравдивое реальное отношеніе къ жизни. Въ ре- зультатѣ получилось съ одной стороны—глубокое отрццаиіе господ- ствующей общественной дѣйствительности, и съ другой — приступы къ изображенію народа. Относительно Лермонтова нелі.м забывать, что въ его произведеніяхъ мы имѣемъ дѣло только съ начавшейся дѣятельностью, прерванной на первыхъ опытахъ: онъ еще только выходилъ изъ п о ры юношескаго броженія, еще не выработалъ опре- дѣленнаго взгляда на вопросы общественной и народной жизни. но ясно было, что въ Лермонтовѣ сказывалось тоже давно созрѣвавшее стремленіе къ освобожденію личности, необходимое для того, чтобы самому обществу стало возможно достиженіе иныхъ болѣе свобод- ныхъ формъ его жизни. Лермонтовъ не у с пѣлъ выработать этого инстинкта въ ясный идеалъ, но онъ съ нимъ носился цѣлую жизнь, отъ „Демона“ до Печорина и до „Пророка“. Затѣмъ, мы имѣемъ у Лермонтова великолѣпные, самимъ Пушкинымъ недостигнутые образцы воснроизведенія народныхъ темъ — какъ нѣсня объ опричникѣ и кунцѣ Калашниковѣ, давно высоко оцѣненная какъ зпаменательный фактъ въ нашемъ литературномъ развитіи. Это — не манера Пуш- кина, а свои самостоятельный подступъ къ народно-поэтическому міру, неожиданный и блестящій. Но къ реальной пародной жизни Лермонтовъ, какъ и Пушкинъ, еще не подошелъ. У Иушкина чисто народная. крестьянская жизнь, кромѣ „Исторіи села Горохина“, гдѣ господствуетъ сатирическій плант, отражается только эиизодиче- скими жанровыми картинками (въ „Онѣгинѣ“, „Каиризѣ“, въ по- вѣстяхъ Бѣлкина и п р о ч., въ народныхъ балладахъ), и мысль объ освобожденіи крестьянъ остается отвлеченной, не перешедшей въ нравственное правило 5), — такъ и у Лермонтова. Характеристиче- скимъ произведеніемъ является у него знаменитая „Родина“: поэтъ любить ее „стрннною любовью", которой „не побѣдитъ разсудокьи; онъ сознается, что его чувства не трогаютъ ни купленная кровью слава, ни покой (государства), полный гордаго довѣрія, ни завѣт- ныя преданія темной старины,—но онъ любитъ—самъ не знаетъ за что—широкую природу родины и простую картину „печальныхъ“ деревень и, въ нраздникъ, шумъ народнаго веселья. Очевидно, что ноэта не влечетъ народность о<|н)>иціальная. въ ея тогдашней формѣ, гдѣ слава заиисывалась въ о<)>фиціальныхъ реляціяхъ, завѣтныя п])е- данія старины внесены были въ панегнрическую холодную исторію, ') Въ цитированиолт, »ыше аиі-мѣ 1826 г.. ГІушкннъ упоминаетъ своихъ хамовъ (Сочин. VII, 45). По *г«'й термннологіи. зн.іменмтая нянх также должна бы орм- числиті.ся кк разрлду „хамогі".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4