0БЩІЙ ОБЗОРЪ. 31 ѵмѣньемъ и на подкладкѣ ‘цѣлой обдуманной теоріи (труды Петра Кирѣевскаго). Къ изученію народа великорусскаго присоедипялось ревпостное изученіе малорусской старины и народности патріотами южпорус- скими. Еще около 1820 г. издано было кн. Цертелевымъ первое со- браніе малорусскихъ народныхъ пѣсенъ: загіімъ слѣдовали болѣе или менѣе богатые и оригинальные сборпики Максимовича, Срезневскаго, Метлинскаго; въ сороковыхъ годахъ явилось замѣчательное но своему времени сочиненіе Костомарова „Объ историческомъ значеніи рус- ской народной поэзіи“ (1843; главнымъ образомъ. однако, малорус- ской). Этнографическіе интересы особенно были у с илены новымъ пауч- нымъ движеніемъ, идущимъ также съ тридцатыхъ годовъ, — начав- шимся изученіемъ славянскаго міра, западнаго и южнаго. Учрежде- ніемъ въ ѵниверситетахъ каоедръ славянскихъ нарѣчій правитель- ство императора Николая,— какъ ни сурово вообіце относилось оно къ ум^твенной жизни общества, — оказало общественной образовап- ности великую услугу, какъ подобную услугу оказало учрежденіе Археографической экспедиціи и коммиссіи. Та и другая мѣра отвѣ- тила на возникавшую потребность; дѣло объ археографической эксие- диціи началось по частной иниціативѣ, славянскія изученія также пачались раньше оффиціальнаго признанія ихъ необходимости (ПІиш- ковъ, Востоковъ, Каченовскій, Калайдовичъ, Венелинъ. Срезневскій, Бодянскій). Для основапія славянскихъ каоедръ въ университетахъ, въ концѣ ЗО-хъ годовъ послано было въ славянскія земли нѣсколько молодыхъ ученыхъ. которые уже дома были отчасти приготовлены къ этому поприщу упомянутымъ этнографическимъ романтизмомъ. Путешествіе развило у нашихъ первыхъ славистовъ этотъ роман- тизмъ до цѣлой теоріи, гдѣ первобытная архаическая, наивная на- родность какъ-бы противополагалась искусственной цивилизаціи и ставилась для нея примѣромъ и руководствомъ. Эта теорія, отчасти близкая къ славянофильству, но во многомъ съ нимъ несогласная, внушена была зрѣлищемъ возрожденія славянскихъ народностей; пи- когда достаточно не обхясненная этими первыми славистами въ при- мѣненіи къ общественной практикѣ, ова была туманна, но принесла свою долю пользы: внушала любовь къ народу, учила цѣнить народ- ную личность, хотя бы дѣйствительное примѣненіе этого поученія дало и не тотъ резѵльтатъ, какой предполагали бы первые слависты. Съ этими изученіями, въ тридцатыхъ и сороковыхъ годахъ въ русской литературѣ впервые точно были опредѣлены этноірафическія отношенія русскаго народа къ остальному с.мчянству. Эти отношенія, какъ извѣстно, обратили на себя вниманіе уже давно; еще съ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4