322 ГЛАВА IX . яо не были руководимы ясными научными пріемами и сознательной задачей. На чемъ основалъ Снегиревъ свою системѵ? Онъ самъ указываетъ, въ автобіографіи, что въ своихъ археолого-этпогра- фическихъ трудахъ „употребилъ ученую методу, которую заим- ствовалъ у наставниковъ своихъ Буле, Маттеи и Тимковскаго“. Это были наставники его въ общей теоріи литературы и въ классиче- ской древности. Со временъ Возрожденія, классическая филологія была, какъ извѣстно, главнымъ предметомъ, на которомъ сосредо- точивались литературныя изученія, Ышапіога; „филологія“ до на- чала XIX столѣтія была по преимуществу, если не исключительно, классическая, и въ предѣлахъ греческой и римской литературы и древности выработаны были тонкіе пріемы критическаго изслѣдо- ванія. Снегиревъ, самъ преподаватель латинской археологіи и языка, примѣнилъ тѣже пріеиы къ изслѣдованію старины русской. Обшир- ная, хотя не глубокая, начитанность помогла ему оріентироваться въ предметѣ; онъ сдѣлалъ справки о ноложеніи вопроса въ ученой евронейской литературѣ, и ссылками на нее доказываетъ, въ пре- дисловіи къ „Пословицамъ“, „неизлишность“ и „небезполезность“ своего труда. Въ этомъ трудѣ есть недостатки,—говоритъ онъ:— „потому что онъ еще первый и ведетъ къ дальнѣйшимъ изслѣдова- ніямъ выраженій у м а и языка народнаго, на кои носвящали себя ученѣйшіе мужи въ Голландіи. Германіи, Даніи и Швеціи, такъ что одна литература оныхъ составляетъ цѣлую книгу, изданную Нопи- цемъ. Французы, итальянцы, испанцы и поляки имѣютъ словари и собранія евоихъ пословицъ". Снегиревъ начинаетъ свое изслѣдованіе издалека, съ общаго объ- ясненія пословнцы, ея происхожденія и значенія, говоритъ о посло- вицахъ и притчахъ у евреевъ, у грековъ и римлянъ, ѵ новыхъ евро- пейскихъ народовъ, у славянскихъ племенъ *), наконецъ, у русскихъ, и исчисляетъ ихъ изданія. Затѣмъ, онъ ставитъ вопросъ объ ино- страпныхъ источникахъ русскихъ пословицъ. объ отношеніи посло- вицъ и поговорокъ къ словесности. Со второй книги и до конца идетъ перечисленіе самыхъ пословиць; онѣ расположены по содержанію *) ') О послѣднихъ онт . беретъ свѣдѣпія изъ Добровскаго, Линде, Кеппена, Ку- харскаго, Бобровскаго. 2) Это расположеніе слѣдующее: Посдокпцы (іктропо.юшческія. А. Касающіяся до естественныхъ и нравственныхъ причпнъ различія народовъ. а) Пословнцы, относящіяся къ язычестві, вѣрѣ и суевѣрію. Ь) Нравы и обычап въ пословвцахь. с) Пословнцы нравственныя. іі) Политическія и стдебныя. О лицахъ правитсльствующихъ. Б. Законодательство и судопроизводство. а) Законы. Ь) Преступленія и наказа* ніл. с) Судные обряды і хребій, отдаваніе головою, нравежь, поле, повальный обыскъѴ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4