САХАРОВЪ. СКАЗКИ. :>07 три сказки составляютъ мнимо-народные прозаическіе и подправлен- ные пересказы былинъ 1), а четвертая, „Акундинъ41 есть просто со- чиненіе самого Сахарова не тему, вычитапную имъ въ поэмѣ Ѳ. Глинки, „Карелія“ (1830), изъ олонецкихъ преданій 3). Соображепія г. Без- сонова объ этомъ предметѣ кажутся намъ очепь правдоподобпыми, и въ поддѣлкахъ Сахарова онъ вѣрно указываетъ различныя про- рухи противъ настоящаго пароднаго склада 3). Изъ нашихъ историковъ, кажется, одинъ Бѣляевъ не усумпился въ „былинѣ“ объ Акупдинѣ и воснользовался ею для изображенія новгородскихъ „повольниковъ“. Онъ находилъ, что эта былина „пред- ставляетъ намъ довольно вѣрный и полный типъ новгородскаго по- вольника“ и вводитъ повѣствованіе Сахарова въ исторію 4). Косто- маровъ не нашелъ, вѣроятно, возможнымъ сдѣлать этого, и въ „На- родоправствахъ“ для характеристики новгородскаго удальца взялъ гораздо проще и вѣрнѣе былину о Васькѣ Буслаевичѣ, который, на- противъ, странно забытъ Бѣляевымъ, хотя гораздо болыпе Акундина отвѣчалъ его же представленію повольника. Бѣляевъ, кажется, самъ чувствовалъ, что чего-то недостаетъ въ „былинѣ" Сахарова, изобра- ') По новоду этихъ бнлинъ Сахаровъ дѣлаетъ одно замѣчаніе, на которомъ можно остановиться. Какъ извѣстно, главнѣйшій богатырь кіевскаго эпоса совпадаетъ со святымъ, мощи котораго хранятся въ Кіевѣ. Сахарову зто совладеніе казалось со- вершенно неприличнымъ — для святого, и онъ опять счятаетъ нужннмъ заявить о благовоспитанности русской старины. Мы не думаемъ,—говоритъ онъ,— чтобы н а ша ска.зка имѣла какое-нибудь сходство съ св. Ильею Муромдемъ, извѣстпымъ своею святостію жизви и нетлѣніемъ мощей (Память св. Иліи совершается декабря 19 дня Ист. Росс. іерар., ч. I, стр. 393). Можетг быть, другіе захотятъ отыскнвать срав- ненія—то увѣряемъ ихъ (!), что нашъ народъ никогда не касалсн святыни“ (Р. Сказки, стр. 270). Сахаровъ, конечно, хотѣлъ сказать: ие касался въ своей свѣтской пѣснѣ; но и это несправедливо: не только касалсл, но иногда и довольно легкомнсленно. Укажемъ примѣръ, извѣстный и во время Сахарова—тѣ пѣсни въ сборникѣ Кирти Данилова, которыхъ Калайдовичъ не рѣгаился напечатать по ихъ неуважительному отношенію къ духовннмъ лредметамъ. *) См. Пѣсни, собр. Карѣевскимъ, внп. 4, 1862: стр. СЫ, въ указателѣ, столб. 20, 24. Вып. 5, 1863: стр. ХШ -Ы Л , СХХІ, СХХПІ- СХЫП. Ср. Ровинскаго, Р. Нар. картинки, IV, стр. I; на стр. 67 нитата изъ Сахарова (Сказки, стр. ЬХУН) о перелравкѣ сказокъ, относится не къ самому Сахарову, а къ Чулкову. а) Сахаровъ поступалъ не бвзъ хитрости. Такг, налримѣръ, чтобы изобрѣтенннй имъ (или въ крайяемъ случаѣ, черезъ мѣру подмалеванный) богатырь Акундинъ не бросился въ глаза абсолютной неизвгістностью самаго имени, онъ вклеилъ такое имл - въ „сказку“ о Добрынѣ (стр. 32: „Акундинъ ІІвановнчъ, воевода кіевскій“); нотомъ являются и Акундинъ Путятичъ, новгородець, и его сннъ того же нмени, самнй богатырь сказки. *) Разсказы изъ русской исторіи, соч. Ивана Бѣляева. Кн. 2, изд. 2-е. М. 1866, стр. 92 и слѣд. *>го бнло уже послѣ объясненій Безсонова. Раньше этихъ объясненій, Иловайскій не косиулся этого богатыря въ своей „Исторіи рязанскаго княжества* (М. 1858), въ землѣ котораго соверпнлнсь подвиги Акундина. 20*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4