САХАРОВЪ. „СКА ЗАШ Я * . 299 рукахъ столь важпыхъ лпцъ, ови всегда были цѣлы и невредимы, какъ была цѣла и невредііма русская жнзвь. Отъ этого самаго въ нашемъ отечествѣ іш- когда не быдо переворотовъ въ общесівенныхъ п о нятіяхъ, внесенныхъ сосѣд- ннмн народами. Все совершалось постеденво, въ теченіе многихъ вѣковъ л ю д ь м і і , являвшнмися изъ среды своихъ соотечествепшіковъ... Во всѣхъ нере- воротахъ сосѣдннхъ странъ онъ (русскій славянниъ) не былъ участникомъ. Въ этомъ-то самомъ замѣчалась ненарушимості. русскаго общественнаго ію- нятія. „Русскія семсйныя понятія существовали на сноихъ отдѣльныхъ осиова- ніяхъ (?), и порождавшіяся въ семейсгвахъ (?) нпкогда не сливались съ обще- ственными п о нятіями (?). Вь нихъ не было едипства; они были столько раз- личны, сколько тогда были различвы граннцы русской земли (У). На этих-ь заповѣдавныхъ (?) чертахъ все измѣнялось отъ стеченія чужеземныхъ мнѣній. Облекаясь русскимъ словомъ въ гостепріпмныхъ семействахъ (?), эти миі.нія перевоснлпсь отъ одвого селенія къ другому (?). Пришельцы п люд» быва-іые были передавателями чужихъ мнѣвій“.—Эти пришельцы и бывалые люди „ви- когда ве выходили нзъ круга семейваго, впкогда не были участникамн въ обновденіяхъ общественвой жизви“ •). Съ этой точки зрѣнія Сахаровъ и убѣдился, что чернокпижіе, а съ нимъ и другія позорпыя заблужденія не были русскимъ дѣломъ, а заносились къ намъ только чужеземцами. Всѣ эти оправдапія рус- ской старины довольно забавны, потому что можно было бы разрѣ- шить ей заблуждаться и собственными фантазіями,—по у Сахарона видимо въ яодкладкѣ было желаніе и въ отдаленпѣйшей старинѣ охрапить за русскимъ народомъ тѣ основяыя начала русской жизни, которыя были указаны тогда программой оффиціальпой народпости. Сахаровъ и раздѣлилъ обіцеспыенныя и семейныя начала русской жизни, другими словамн оффиціально пародныя и простопародныя. и первыя всячески восхвалялъ, не останавливаясь передъ историче- скими безсмыслицами. Но вслѣдъ за этими безсмыслицами, подъ рубрикой „сказапій о кудесничествѣ“ сообщается очень любопытная и цѣнная коллекція заговоровъ (числомъ 64), собранныхъ самимъ Сахаровымъ и получеп- ныхъ отъ другихъ лицъ. Далѣе подъ заглавіемъ „сказаній о чаро- дѣйствѣ“ (которое можпо было бы соединить съ „кудесничествомъ”) сообщаются различные пріемы колдовства: чары на вѣтеръ, на слѣдъ, для калѣкъ, на лошадь, на подтекъ и т. п.; описываются чародѣй- ныя травы: прикрытъ, сонъ-трава, кочедыжникъ или папоротникъ, разрывъ-трава и т. п. Но и здѣсь Сахаровъ не мот ъ обойтись безъ „востока древней жизни, изобрѣтателя чарованій", и въ русское чаро- дѣйство помѣстилъ „абракадабру“, „8аЮг, агеро“ и пр., наконецъ, невѣроятныя „пѣсни вѣдьмъ на Лысой горѣ“ , „чародѣйскую вѣсню Солнцевыхъ дѣвъ“ и т. н. Далѣе, „сказанія о знахарствѣ“, гдѣ со- ') Сказанія, I , кн. 2, стр. 14—15.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4