296 ГЛАВА ѴИГ. лась у славяпо-руссовъ, какъ миоологія (?). Къ миѳологіи причи- сляютъ и народные праздвики, совершенно безъ всякаго основанія“ и т. д. Далѣе увидимъ, какъ могло случитьея, что къ миѳологіи па- рода не нринадлежали его „демонологія" и иреданія. Вторая книга „Сказапій" прнноситъ повыя неожиданности. Она начинается статьей: „Преданія и сказанія о русскомъ чернокнижіи“ . Крайвяя путаница мыслей сказывается съ нервыхъ строкъ разсуж- денія Сахарона: „Таііныя сказанія русскаго народа всегда суще- ствовали въ одной семейной жизни (?) и викогда не былн мнѣніемъ обіцественпымъ, мнѣніемъ всѣхъ сословій (?) народа“. Конечно, со- всѣмъ наоборотъ: въ старыя времена вѣра въ колдовство и кудесни- чество была именно всеобщимъ убѣждеиіемъ, какъ часть языческаго міровоззрѣнія. Сообщивъ далѣе нілколько свѣдѣній о современной вѣрѣ н а рода въ колдовство, указавъ нѣсколько лѣтописныхъ и друі ихъ свидѣтельствъ о колдовствѣ въ древней Руси, Сахаровъ присту- паетъ къ „источникамъ русскихъ нреданій". По причинамъ, которыя дальше увидимъ, Сахаровъ увѣряетъ, что „тайныя сказанія“ не были созданіемъ русскаго народа, а напротивъ принесены ияъ чужихъ источниковъ. Чтобы дать понятіе о его сиособѣ разсужденія, надо прочесть небольшой отрывокъ: „...Мы нсволыю спрапшнаемъ са.хихъ себя: неужели это (т.-е. повѣрья рус- екаго парода о колдовствѣ и чернокшіжіп) есть моррждеиіе душ. русскаго на- рода? Пеужели все это создавалось вь русскоіі землѣ? Будемъ откровенны къ самимъ себѣ (?), будемъ сознательаы иредъ сов|іемевнымъ просвѣщеніемъ ддя рллрѣгаенія столі. важваго вопіюса: Русскій пародъ нпкогда не создавалъ думъ для тайвыхъ сказаніЙ (!); онъ только перенесъ нхъ взі. всеобщаго мірового 'іераокннжиі (?) въ свои семснную жнзнь. Пикогда на русской землѣ не со- здавалнсь таііныл сказанія (!); она, какъ часть вселснноГі (!), вмѣщала въ себѣ только людсй, усволвіпихъ себѣ міровыя мышленія. Вь этоіі идеѣ убѣждаеть насъ вннматслыіое нзслѣдовапіе всеобщаго мірового чернокннжія (!'. Для до- стов+.рностн сего предположепія, мы прнсовокупляемъ историческіе факты, ооьясняющіе перехождеиіе ганиыхъ мі^ювыхъ сказаній въ русское чернокнп- жіе. Здѣсь открынаетсд очевндное сходство. „Всеобщее міровое чернокннжіе прннадлежитъ первымъ вѣкамъ мірозданія, людммъ древцей жнзин, Основныя пдеи для творенія таПныхъ сказанін выго- ворилъ впервые древніЯ міръ, а его ндеп усвоніись всему человѣчеству. ДревніН чі]/ь сосредоточивался весь на Востокѣ Тамъ народы, создавая нден для миѳъ, думы для тапныхъ сказапін (I), разсказы о былояъ для новѣрій, олицетворнлп нхъ видѣніямн (!). Вь этихъ вндѣніяхъ существовалъ быті. релнгіозныП, поли- гическій, гражданскій (!). Семенная жизнь наі одовъ осуществлялась этими "Ыгамя... Пі>едъ намн осталнсь ихъ мноы, ихъ повѣрья, ихъ сказапія. Міръ новын своего ничего не создалъ (?); онъ... пересоздалъ предметы, сущеетво- вавшіе не въ духѣ его асизнп, отверть попятія, протнвныя его мышленію; но нрянялъ основныя мыіли. восхятавпіія его воо*>ражевіе, льстивпгія его сла- бости.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4