САХАРОВЪ. „СКАЗАНІя". 295 чужеземцевъ о славяно-русскихъ бошхъи. Онъ берется указать нѣ- которые, и насчитываетъ 34 писателей—нѣмецкихъ, французскихъ, польскихъ, южно-славянскихъ, ставя ихъ въ самомъ каиризномъ без- порядкѣ: за средневѣковыми лѣтописцами, какъ Саксонъ Грамма- тикъ, Гельмольдъ, Дитмаръ, и за Стурлезономъ онъ ставитъ ниса- телей XVII—XVIII вѣка (не указывая большею частію, когда и гдѣ явились ихъ труды); затѣмъ, послѣ Леклерка и графа Потоцкаго (XVIII и XIX вѣкъ) идетъ Кромеръ (XVI *ѣкъ), Длугошъ (XV вѣкъ), потомъ опять Тунманъ, Гебгарди (XVIII вѣкъ), Герберштейнъ (XVI вѣкъ), Раичъ (XVIII вѣкъ), Мавро-Урбинъ (XVI—XVII вѣкъ), по- томъ Нарушевичъ (XIX вѣкъ), потомъ Павелъ Іовій (XVI вѣкъ) и т. д. Авторъ видимо зналъ этихъ писателей только изъ чужихъ цитатъ и изъ того, что изъ нихъ являлось по-русски; и самъ онъ ихъ „критически“ также не разсмотрѣлъ. Слѣдующая статья о „Пѣсняхъ русскаго народа“ даетъ сначала списокъ изданій, потомъ „мнѣнія русскихъ литераторовъ о народг ной поэзіи“. Далѣе, въ статьѣ: „Слово о полку Игоревѣ“, опять пе- речислены изданія, нереводы и мнѣнія критиковъ; о чужихъ тру- дахъ Сахаровъ здѣсь, какъ и въ предыдущей статьѣ, говоритъ обыкновенно въ высокомѣрномъ тонѣ, не всегда оправдываемомъ цѣнностью самихъ замѣчаній, носвоего „изслѣдованія“ никакого не даетъ. Статья: „Русскіе народные праздники“ опять состоитъ изъ перебора того, ч т о было писано о нредметѣ другими, и снабжена общими соображеніями очень темнаго свойства. „Исторія русской литературы,—говоритъ Сахаровъ, — доселѣ еще не имѣетъ полнаго собранія русскихъ народныхъ нраздниковъ“ (это собственно и не есть дѣло „нсторіи литературы“). „По какому-то странному (?) сте- ченію обстоятельствъ наши историки не касаются сего предмета въ исторіи русскаго народа. Для нихъ какъ будто они не существуютъ“ . Послѣднее опять ньвѣрно, нотому что напротивъ наши писатели еще съ пр ошлаго вѣкл начали говорить о народныхъ обычаяхъ и въ томъ числѣ праздникахъ; о нихъ говорилъ и Карамзинъ; а за- тѣмъ бодыпая доля статьи занята пересмотромъ сочиненія Снеги- рева именно объ этомъ предметѣ, — который такимъ образомъ „су- ществовалъ“ для историковъ. Упомянувъ о томъ, какъ праздники древніе были забыты образованнымъ обществомъ и сохранены наро- домъ, Сахаровъ продолжаетъ: ,До снхъ поръ еще видимъ невѣ- роятныя смѣшенія (?) въ описаніяхъ русской семейной и обществен- ной жизни. Несчастная наша миѳологія болѣе всего страдаетъ оть этихъ незнаній. Въ нее входитъ и демонологія, никогда не при- надлежавшая не только миѳологіи, но и самой русской жизни (?). Объ ней только русскіе говорятъ (?); она никогда не осуществля-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4