262 ГЛАВА УЛ . рый бы желалъ отшатнутьс-д онять вь вѣкъ, задвинутый отъ насъ Петромъ Великимъ (по счастлнвому выраженію одного уважаеиаго лптератора). Но по- зволкі себѣ сдѣлать замѣчаніе, что въ Европѣ, которую мы принимаемъ за образецъ, которую такъ усердно копируемъ (?) всѣми нашимп дѣйствіями — народносгпь, какъ я ее поппмаю, положеиа во главу угла цивилнзаціи, столь бысгро, столь широко, столь свободпо распространяющейса. Если мы хотимъ въ самомъ дѣлѣ быт ь европейцами, походить на иихъ не одниыъ только нлаіьемь п наружпыми нріемами, го намъ должно начать тѣмъ, чтобы вы- учитьоя у ннхъ уважать себя, дорожить своей народной личностью сколько- нибудь, хотя не съ такимь смѣшнымъ хвастовствомъ какъ французы, не съ такой чванной спѣсью какъ апгличанинъ, не съ такимъ глупымъ самодоволь- ствомъ какъ нѣмецъ. Обольстительная идея космополитизма не существуеть въ ныиѣшней Европѣ: тамъ всякій народъ хочетъ быть собою, живет ь своей самобытноіі жнзныо. Пи въ одномъ изъ нихъ цпвилпзація не изгладила род- ной физіономіи; она только просвѣтляетъ ее, очшцаетъ, совершенствуетъ... И никто нзъ нихъ не стыдитея себя, не гнушается собой; напротивъ, всѣ убѣж- дены твердо и непоколебимо, что лучше ихъ, выше ихъ, умнѣй и просвѣщен- нѣй нѣть на свѣтѣ! II литературы ихъ въ высшей степени самобытны, свое- образиы, народны! Отчего-жъ мы русскіе бонмся (?) быть русскими? Отчего ыамі. стыдиться даже наншхъ штен... Отчего намь не хвалпться своимъ богатыр- ствомъ, драгоцѣннымъ наслѣдіемъ уда.тыхъ предковъ*-' (когда другіе народы хвалятся подобными же вещами)... „Недавно было у насъ жестокое нападевіе на Загоскипа, за то, что онъ заставилъ русскаго погрозить кулакомъ варягу. Воже мой! какъ ухватплись за этотъ бѣдный кулакъ! съ какимъ жаромъ, съ какимъ краснорѣчіемъ доказывали, что хвалиться кулакомъ и стыдно, и не- вѣжественно, и унизнтельво длн нашего вѣка, и п о зорно для нашего просвѣ- щеиія, одпимъ словомь—не-европейски. Послѣднее точно иравда: евроиейцу какь хвалиться своимъ іцедVІпнымъ, крохотнымъ кулачишкомъ!(!) Толькорус- скій владѣеть кулакомъ настояіцимъ, кулакомъ сотше іі іаиі, пдеаломъ ку- іака. если можно такъ выразиться. И право, въ этомъ кулакѣ нѣтъ ничего нредосудительнаго, ннчего аизкаго, ннчего варварскаго, напротивъочень много значевія, силы, поэзіи!.. Дѣло не въ кулакѣ, а въ употребленіи кулака: еслп .ѵготь кулакъ основалъ самобытность велвкой имперіи, раздвинулъ ее на седь- ную часть земного шара, отстоялъ мужественно оть всѣхъ враговъ; то честь и хвала ему!.. Днаи». что теперь намъ надо еще учпться, да учпться у Европы, но не съ тѣмь, чтобы потерять свою личность, а чтобъ укрѣппть ее, возвы- смть! Дрекняя Греція такхе училась у Азіп, и до.тго была подъ наукой; но она не сдѣлалась Азіей, вапротнвъ, сама покорнла, цивилнзовала Азію!.. Пусть русскій VІть питается европейскою жизнью, чтобъ быть пстинно русскимъ; нусть литература его, освѣжаясь воздухомъ европейскаго просвѣщенія, остается гѣмь, ч должна быть всякан живая, самобытная литература—самовыраже- ніемъ народнымъ!“ Оставался существенный вопросъ: что выражать ей,—въ чемъ со- стоить русская наоодиая физіономія?—Мы ея не имѣемъ,—говорятъ европейцы, не къ нашей чести; „но не дай Богъ, чтобы русскій го- ворилъ это съ убѣжденіемъ искренннмъ, сердечнымъ!“ Надеждинъ, однако, не даетъ ноложительнаго опредѣленія: „Я не берусь здѣсь представнть полное изображеніе русскаго человѣка, въ его сваевародной чнстотѣ; оотому что въ самомъ дѣлѣ чергы его такъ не-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4