204 ГЛАВА V I . народности: этого понятія о необходимости народнаго освобожденія, нравственнаго и политическаго, не знала старая московская Россія. Образованность ХѴІП-го вѣка поняла и необходимость этнографи- ческихъ изученій. Правда, достигнутые результаты, съ нынѣшней научной точки зрѣнія, были еще очень скудны,—но по сравненію съ тогдашнимъ общимг состояніемъ этого знанія, они нредставляются весьма значительными: въ нѣкоторыхъ случаяхъ, наши этнографы того времени положительно опережали этнографовъ западио-европей- скихъ, наир. въ интересѣ къ чистой, непосредственной народной поэзіи. Съ такими задатками, изученія народности перешли въ ХІХ-е столѣтіе. Значительнѣйшій дѣятель первой четверти столѣтія есть безъ сомнѣнія Карамзинъ. Нѣтъ надобности говорить объ общемъ харак- терѣ его взглядовъ: мы имѣли не разъ случай говорить о немъ *), и здѣсь коснемся лишь его взглядовъ на народъ и народность въ тѣхъ двухъ отношеніяхъ, которыя мы указывали: въ пониманіи фак- тическаго положенія народной массы въ государствѣ, и въ спеціально- научномъ изученіи народной старины, характера и обычая. Относительно перваго, Карамзинъ, при всей наклонности къ филантропической сантиментальпости и даже въ молодой періодъ его либеральныхъ взглядовъ, какъ извѣстно, не доходилъ до повиманія необходимости освобожденія крестьянъ. Чувствительность и восхи- іценіе патріархальной простотой и добродѣтелями „поселлнъ“ были сами по себѣ, а крѣпостное право надъ „мужиками“ само по себѣ. Можно было бы иредположить впередъ, что при этой точкѣ зрѣнія будетъ невозможно живое уразумѣніе народности и правильное отно- шеніе къ народу: плантаторъ не мот ъ бы никогда вѣрно понять и изображать характеръ и жизнь негра, и крѣпостникъ не мотъ понять крѣностного на|юда; нужпо человѣческое отношеніе къ людямъ, нужно признать ихъ нравственную равноправную личвость, чтобы понять ихъ впут[»еннюю жизвь, нхь нравственное существо. Иваче отношеніе будетъ съ самаго начала ф а л ьш ивое: „народъ“ будетъ представляться только грубой подначальной толпой; даже мягкое чувство къ нему будетъ н е ясное гражданское чувство, а балован- ная сантиментальность, которая каждую минуту можетъ перейтн въ барское распеканье, и рука, протянутая къ народу, можетъ облечься въ ежовую рукавицу. Это отношеніе къ народной массѣ, конечно, должво назваться *) Въ послѣдвее время, развитіе идей Карамзина снова указано было въ изслѣ- дованіи г. Адексѣл Веселовскаго: Зааадиос вліяніе въ русской литературѣ, „В. Евр.* 1882, и въ отдѣльномъ изданін, М. 1888.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4