БОЛТИНЪ. 157 какъ бы ни смотрѣлъ Болтинъ на вопросъ освобожденія, который въ то время былъ, и самому Болтину казался еіце неосуществимымъ, опъ зпалъ фактическое положеніе народа въ свое время никакъ не хуже, чѣмъ въ наше время знаютъ это положеніе новѣйшіе народ- ники. Онъ совершенно понимаетъ и толково объясняетъ порядки и обычаи общиннаго землевладѣнія 1) и вообще хорошо знакомъ съ бытомъ, народпыми преданіями и обычаями, народной поэзіей и язы- коіііъ. Онъ нользуется этимъ матеріаломъ и въ своихъ историческихъ изслѣдованіяхъ, приводитъ народныя пѣсни, повѣрья, пословицы, какъ остатокъ и свидѣтельство минувшихъ временъ. Ему извѣстпы и произведенія былинной поэзіи, къ которымъ однако онъ относится иначе, чѣмъ наши новѣйшіе ученые. Болтинъ не думаетъ приписы- вать былинамъ такую древность, такое полу-мистическое паціональ- ное зпаченіе, какъ это склонны были дѣлать теперь. Для изобра- женія древнѣйшаго быта надо, по его мнѣнію, обращаться никакъ не къ этой пародной поэзіи, а къ древнимъ письменпымъ памятни- камъ, къ лѣтописи Нестора, къ закопамъ Ярослава и Іізяслава, кь договорамъ, грамотамъ, церковнымъ памятпикамъ и т. н.; напротинъ былинная поэзія, которой придается теперь такое значеніе, не поль- зуется сочувствіемъ Болтина ни съ исторической, пи съ поэтической стороны. Пѣспи объ Ильѣ Муромцѣ, о пирахъ князя Владимира и проч., по мнѣнію Болтина,—пѣсни „иодлыя“ , безъ всякаго складу и ладу. „Подлинно таковыя пѣсни изображаютъ вкусъ тогдашпяго вѣка, но не народа, а чсрни, людей безграмотныхъ, и можетъ быть, бро- дягь, кои ремесломъ симъ кормилися, что слагая таковыя пѣсни, нѣли ихъ для испрошепія милостыни; подобно тому, какъ и нынѣ нищіе, а паче слѣпые, слагая нелѣпые стихи, поютъ ихъ ходя по торгамъ, гдѣ чернь собираети|*,Сказанныя пѣсни такого-жъ точно рода какъ сіи нищенскія, наэцівемыя стихами, и сочинены нодоб- ными авторами; слѣдовательно вкуса и нравовъ народа изображать не могутъ“ 3). 1) Исторія Россійской Академіи, V, стр. 234, 414. Сколыю указанія Болтина и другихъ н азванныхъ нами раныпе ученыхъ, путешественниковт, историковъ и этно- графивъ, послужнли длл новнхъ изслѣдователеи народнаго, спеціалъно крестьлнскаго вопроса въ прошломъ столѣтіи, читатель можетъ увидѣть въ к ви г і г. Семевскяго; „Крестьяне въ царствоваиіе имп. Екатерины І І “. Свб. 3881. О І.олтннѣ см. еще того же автора: „Крестьлнскій вопросъ въ Россіи въ X VIII и первой половинѣ X IX вѣка“ . Спб. 1888, т . I, глава ХШ. *) Примѣч. на исторію Леклерка, I I , стр. 60. Замѣтимъ, что простой, безгра- мотный народъ, авторъ народноб нашей поззіи, у самого Болтииа являетсл въ видѣ весьма ирезираемой имъ „черни“ .
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4