03Е РЕЦК0ВСКІЙ . 125 другіе дии ихъ не бываетъ. Бродяги сіц ие отходятъ отъ дому, развѣотгопишь ихъ тѣмъ, когда п о зовешь мужпка покопать въ огородѣ земдю, а жеищину или дѣвку выыыть іхолъ въ горницѣ... „Во время ярмарки на Валаамѣ, деревенскія женщины и дѣвки раиѣе всѣхъ отъ сна пробужалпсь, и вставши, немедленно бросались къ водѣ, чтобъ умываться. Дѣйствіе сіе продолжается у нихъ не мало времеви, потому что онѣ, во-первыхь, полощутся водою, потомъ моются мыломъ, которое смывъ, натираются бѣлилами, и ватершись, стоятъ или сидять на судахъ безъ вся- каго дѣиствія, давая времл бѣлпламъ хорошенько вобраться въ кожу. Послѣ сего бережно смываютъ ихъ съ лица, п какъ многія изъ нихъ зеркалъ не имѣютъ, то смотрятся въ воду, и съ помощыо сего зеркала уравниваютъ на себѣ подложную бѣдизну, которую, накопець, ирикрашиваютъ румянамп; надѣ- вають на себя кумачные сарафаны и повязываются алыми ллатками или лен- тамп, и тогда уже съ судовъ своихъ сходятъ. Многіе безъ сумнѣнія уборку сію п о хулятъ, особливо за излипінее уиотребленіе бѣлнлъ, которыя состав- ляются изъ вредной свинцовой известн; но поелику деревенскія женщины уби- ]»аются такимъ образомъ только во время ярманки, а въ домахъ у себя вь одни болыпіе праздникн, то бѣленье сіе пн мало лицъ у нихъ нс портитъ, а доказываетъ, напротпвъ того, 'нхъ оирятность, веселось духа и охоту нра- виться, когда есть кому казаться. Изъ сего ясно также видѣть можно, что въ нравахъ ихъ грубости вѣтъ, и что народъ, который иечется о убрапствѣ, весьма способенъ къ принятію просвѣщенія, ему приличнаго". Отъ путешествеппика не укрылись и такія черты нравовъ, ко- торыя свидѣтельствовали о самоуправствѣ и грабительствѣ чиповни- ческой братіи и о загнаяности народа: „При устьѣ Большой Инцы,—говоритъ оиъ,—жилъ одинъ только крестья- нинъ, который, испужавшись ночного моего пріѣвда. въ клѣти своей, за одною только отъ меия перегородкою, вслухъ совѣтуется сь женою своею, чѣмъ мезя подарить. По окончаніи совѣта, который весь я слыгаалъ, приноситъ онъ мнѣ рублевнкъ съ боязнью, со страхомъ, чтобъ я малымъ его подаркомт. не огорчнлся. На вопросъ мой, за что даетъ онъ мнѣ рубль, отвѣчаль онъ, чтобы я его не обпдѣлъ. — Ноди съ твоимъ рублемъ, сказалъ я; мнѣ обидѣть тебя незачто. — Когда мѵжпкъ вышелъ оть меня въ сѣнцы кь женѣ своей, и отдалъ еіі рубль, то она сказэла: другому офицеру нрпгодится. Такимъ-то обра- зомъ бѣдные людп отъ проѣзжающихъ безчипннковъ тамъ откупаются“. По своему взгляду на вещи. у ч еному и житейскомѵ, Озерецков- скій былъ человѣкъ той же школы. Такъ, папр., онъ смотритъ на монастыри и на расколъ: въ одномъ случаѣ онъ руководится сообра- женіями пользы и вознагражденія за труды, въ другомъ—побужде- ніями вѣротерпимости, которая мало придаетъ значенія внѣшнимъ формамъ религіознаго чувства. Разсказывая о Валаамскомъ моиастырѣ, жизнь въ которомъ, за исключеніенъ одной годопой ярмарки, пред- ставляетъ почти абсолютное уединеніе, Озерецковскій прибавляетъ: „Потому валаамскій монастырь напспокоЛнѣйшимъ можетъ быть убѣжи- щемъ для такихъ людей, кои въ обществѣ исполш.тп долтъ человѣка п граж- данина, и тѣмь заслужилг, чтобъ оно позвоіило имъ преаровождать остальную
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4