124 ГЛАВА IV. въ быту средпяго класса (какъ теперь въ извѣстной части купечества и мѣіцанства) свято храпились дѣдовскіе пріемы, и Лепехинъ мотъ бы знавать Эскулаповыхъ родственницъ въ самомъ Петербургѣ. Не- мудрено, что въ „Запискахъ“ видно хорошее знаніе народпаго языка: въ еамомъ его разсказѣ встрѣчаются термины, иногда, вѣ- роятно, неизвѣстные новѣйшимъ народиикамъ. Деревпя временъ Лепехина живетъвполнѣ патріархальною жизнью, по въ средѣ помѣщиковъ уже принимаются техническія знапія и паучная любозпательность. Таковъ былъ въ то время извѣстный 11. И. Рычковъ, котораго Лепехинъ носѣтилъ въ его заволжскомъ ммѣвіи. Озерецковскій былъ спутникомъ Лепехина вь качествѣ студента и участпикомъ его работъ, и его собственныя иутевыя заииски со- ставлялись въ томъ же духѣ и по той же программѣ. Въ это время онъ уже исполнялъ самостоятельпо особыя поѣздки, и многія опи- санія его вошли въ составъ „Записокъ“ Лепехипа. Это былъ опять натуралистъ, археолот ъ и этнографъ; интересъ научный опять со- единяется съ воиросами практической пользы. Отмѣчая характеръ мѣстности, описывая флору и фауиу, опъ собираетъ мѣстпыя геогра- фическія назвапія, статистическія свѣдѣнія о народпыхъ промыслахъ и нерѣдко даетъ любопытныя бытовыя картипки, которыя могутъ послужить цѣннымъ матеріаломъ для исторпческой этнографіи. При собираніи свѣдѣній Озерецковскій поступалъ вообще съ болыпою осмо- трительностью: онъ собирадъ ихъ отъ свѣдущихъ мѣстпыхъ людей и зпатоковъ края изъ всякихъ классовъ общества, сличалъ данныя и старался провѣрять ихъ собственными наблюденіями. Далыпе мы упомянемъ объ его историческихъ наблюденіяхъ, а здѣсь ограни- чимся двумп-тремя образчиками бытовыхъ описапій, относящихся къ Олоиецкому и Повгородскому краю. „Въ селѣ Вндлітцѣ былт я въ праздникъ Илін пророка. По окончаніп обѣднн, женскін полъ разбрелся но кладбпщу, церковь окружающему, іі каждая женщина, поклонлсь со знакомою ей могнлою, обннмала оную обѣияп рукпми. То же самое дѣлалн онѣ и между собою прн свпдавьп одной съ другою: охватывались только руками, а не цѣловались. Такое повѣрье во всей странѣ сей есть общее. Другое обыкповепіе—стропть въ деревняхъ и въ лѣсу часовни, сгавить въ і і п х ъ образа, изъ конхъ всегда бываетъ одпнъ мѣстпый, то-есть такой, которому нредпочтптельно передъ другимп часовня носвящается. Боль- шая часть часовень посвящепы Иліѣ вророку п снягителю Нпколаю... „Вь Старой РусЬ середа и пятница дни весыіа непріятные и тягостные отъ бродягь, прнходящихъ въ городъ изъвсего округа не цроспть, а требовать мн.іостыип отъ всякаго дома, по заведенному тамъ обыкновенію. Не успѣетъ хозянпъ нлп хозяііка дома одѣлпть копѣнкамн мужпковъ, бабъ, дѣвченокъ, ребятншекь и пр., какъ тотчасъ прпходятъ къ окпу другіе канюкп, которымъ нѣтъ счету, сколько пхъ по середамъ п пятнпцамъ въ городѣ таскается. Въ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4