116 ГЛАВА IV . нымъ вымысломъ лицемѣриыхъ людей, находившихъ въ томъ „свой иптересъ“ (что, правда, нерѣдко и бывало) — все это черты чисто раціовалистическія и они остались характерной особенностью взгля- довъ XVIII вѣка. Прямымъ продолженіеыъ этой точки зрѣнія была дѣятельность Ломоносова. Онъ былъ человѣкъ религіозный, но въ большой сте- нени раціоналистъ: нау*чная истина и вмѣстѣ практическая польза были постоянной мыслью его трудовъ не только ученыхъ, но не- рѣдко и поэтическихъ. Онъ столько же, какъ составители „Регла- мента“, зналъ обиліе невѣжества въ русекой жизни, подозрительное недовѣріе и вражду къ наукѣ, при всякомъ удобномъ случаѣ объ- яснялъ права и пользу знанія и сожалѣлъ о недостаточности этого знанія въ русскомъ народѣ. Нѣтъ надобности приводить много при- мѣровъ,—болѣе или менѣе извѣстныхъ; ограничимся двумя-тремя указаніями. По поводу аетрономическаго явленія (прохожденія Ве- неры черезъ солнце), наблюдавшагося въ Академіи въ 1761 г., онъ защищаетъ науку отъ подозрѣній невѣжества и разсуждаетъ о согла- сіи естествознчнія съ религіей, обращаясь къ „благоразумнымъ и добрымъ людямъ“ , приводя слова Евангелія, ссылаясь на исторію науки и на Василія Великаго. Религія и наука, каждая имѣютъ свою область. Бот ъ далъ роду человѣческому двѣ книгн: въ одной показалъ свое величіе, въ другой—свою волю; первая—видимый міръ, по которому человѣкъ можетъ нознать Божіе всемогущество „но мѣрѣ себѣ дарованнаго понятія“; вторая—свящевное писаніе. Истолкова тели послѣдняго— велнкіе церковпые учители; а что касается до пер • ваго, то „въ оной книгѣ сложенія чидимаго міра сего, физики, ма- тематики, астрономы и прочіе изъяснители божественныхъ въ на- туру вліянпыхъ дѣйствій суть таковы, каковы по оной книгѣ (т.-е. по свящепнону писанію) пророки, апоетолы и церковные учители. Не здраво разсудителевъ математикъ. ежели онъ хочетъ Божескую волю вымѣрить циркулемъ. Таковъ же и богословія учитель, если оні думаетъ, что по псалтирі. научиться можно астрономіи и хим ііг . Итакъ дѣятель науки приравненъ Ломоносовымъ ни болѣе, ни ме- нѣе какъ къ пророку и учителю церкви: и въ наше время не- многіе рѣшатся такъ высоко ставить значеніе науки. Ломоносовъ не дѣлаетъ никакой уступки изъ этого права пауки и въ другую сто- рону—въ сторону народнаго невѣжества, которое теперь такъ усердно стараются смѣшать съ „народнымъ духомъ*. Давая с бо й отвѣтърев- нителямъ православія, онъ не забылъ и людей, „не п р о свѣщен- выхъ никакимъ ученіемъ*. „Не рѣдко,—говоритъ онъ,—легковѣріемъ наполневвыя головы слушаютъ и съ ужасомъ внимаютъ, что при таковыхъ небесныхъ явленіяхъ пророчествуютъ бродящія по міру
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4