„ДУХОВНЫЙ РЕГЛАМЕНТЪ * . 115 „Смотрѣть нсторій святыхъ, не суть л и нѣкія отъ ннхьложновымышлен- ныя, сказующія чего не было, или и христіанскому православному ученію про- тивныЯ; илп бездѣльиыя п смѣху достойиыя повѣсти, и таковыя новѣсти облп- чпть и запрещенію предать со объявленіемь лжп во оныхь обрѣтаемой (при- водптся примѣръ изъ житія Евфросина Псковскаго о сугубой аллилVІи)... Обаче духовному управнте.іьству ие подобаетъ вымысловьтаковыхътернѣть, и вмѣсто вдравой духовной пнщи отраву людемъ представлять, нанпаче, когда простой народъ не можетъ между десвымъ и шупмъ разсуждать, но что либо видігть вь книгі! наішсапеое, того крѣпко и упрямо держится. „Собственно же и нрилежно розыскнвать подобаетъ оіше вымыслы, кого- рые человѣка вь недобрую црактику илн дѣло ведутъ и образъ ко спасенію лестный предлагаютъ, папризіѣръ: не дѣлать въ плтокъ и праздпованіемъ про- водить, и сказують, что Пятнида гнѣваегся на неправднующихъ и съ велн- кимъ на оныхъ же угроженіемъ наступаетъ... Суть симъ же подобныя ученія, которыя п честнѣПишмъ лнцамъ за нхъ простоту вѣроятио быти мнятся, и по- тому вреднѣйшая суть; и таковое Кіево-печерскаго монастыря преданіе, что погребенный тамо человѣкъ, хотя бы и безъ покаянія умеръ, спасенъ бу- детъ“... „Могутт, обрѣстися нѣкія и церемоніи непотребныя, или и вредныя. Слы- шится, что вь Малой Россін, въ полку Стародубскомъ, въ день уреченный праздничный водяті, жонку простовласую подъ именемъ Пятннцы, а водятъ въ ходѣ церковпомъ (если то по истинѣ сказуютъ). и при церкви честь опой отдаетъ народъ съ дары и со упованіемъ нѣкоей пользы. Такожъ на иномъ мѣстѣ нопы съ народомъ молебствуютъ предъ дубомъ, и вѣтьви онаго дуба попъ народу ргздаетъ на благос.товеніе. Розыскать, такъ ли дѣется іі вѣдаютъ лп о семъ мѣстъ оныхъ епископи. Аще бо сія и свмъ подобныя обрѣтаются, ведутъ людей въ явное и стыдное лдолослуженіе. „О мощахь святыхъ, гдѣ какія явятся быть сумнительныя, розыскнвать: много бо и семъ наплутано; напрпмѣръ, предлагаются чуждыя нѣкія: святаго нервомучепика Стефана тѣло лежпть и вь Вевеціи на предградін, въ мона- стырѣ Бенедиктннскомъ, въ церквн святаго Георгія, и въ Рпмѣ възагородной церкви святаго Лаврентія; такожъ много гвоздей креста Господня, и мноро млека Пресвятыя Богородицы по Италіп, и нныхъ снмъ нодобеыхъ безь числа. Смотрѣть же, нѣсть лп и у насъ таковаго бездѣлія. „Худый п вредный п весьма богопротивный обычай вшелъ, службы цер- коввыя и молебны двоегласно п многогласно пѣть, такъ что утреня и л и ве- черня, на части разобранна. вдрутъ отъ многихъ ноется, и два или трн молебны вдрутъ же отъ многихъ пѣвчихъ и чтецовъ совершаются.. .Вельми срамное и сіе обрѣталося (какъ сказуютъ): молитвы людемъ, да- лече отстоящнмъ, чрезъ посланниковъ нхъ въ піапку давать. Для намяти сіе нишется, чтобъ иногда отвѣдать. еще ли сіе дѣется. Но здѣ не нужда исчи- слять вся неправости, словомъ реши что либо именемъ суевѣрія нарещися можетъ, си есть лвшнее, ко спасенію не потребнее. на ннтересъ только свой отъ лицемѣровъ вымышленное. а простой народъ прельшающее, п акн снѣж- ные заметы. правымъ пстины путемі. ндти возбраняюще°,“ і). Эта явпая аптипатія къ народной вѣрѣ въ чудесвое, паклонпость объясиять происхожденіе народныхъ суевѣрныхъ предаиій намѣрен- ') Полиое собраніе постаиовленій и раснорлженій яо вѣдомству прзвославнаго ясповѣданія Россійской имперіи. Спб. 1869. т. I. стр. 6—7. &*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4