rk000000112

Церковный Собор 1654 года (патриарх Никон представляет новые богослужебные тексты). Картина художниика А.Д. Кившенко, 1880 г. обращение к нравственному опыту предшествующих веков, важным элементом которого были деяния «солн­ ца земли Суздальской», как именовался в обращённых к нему церковных песнопениях святой благоверный ве­ ликий князь Александр Невский. Наиболее значительными именами в истории этой книжной школы были имена иноков-летописцев Лав­ рентия и Михаила. Но не только славной историей был известен Богородице-Рождественский монастырь —исторический опыт преломлялся в настоящем и со­ ставлял основу для будущего, как это случилось во вре­ мена пребывания здесь юного послушника Пахомия, впоследствии - одного из наиболее почитаемых святых Костромской епархии. Непросто было принимать долж­ ность архимандриту Филарету —это означало принятие на себя ответственности за приумножение славных тра­ диций. Но новый наместник с честью справился со своей задачей, что наглядно подтвердили происшедшие вско­ ре события. Мирное время, наступившее после победы над Смутой, закончилось жестокими столкновениями «никониан» и старообрядцев. Коса нашла на камень - фантастическое упорство фанатиков, готовых бороться за каждую обрядовую мелочь и возведших в ранг догма­ та явные, зачастую имевшие языческое происхождение суеверия, вполне стоили амбиций патриарха Никона, стремившегося прибавить к титулу патриарха Москов­ ского и всея Руси титул патриарха Вселенского, а Русь сделать в прямом смысле «третьим Римом», т.е. едва ли не раем на Земле. В трагическом противостоянии, при­ ведшем к кровопролитию, несомненно, были виноваты обе стороны, но взвесить вину каждой из них и выне­ сти по поводу сложившейся ситуации обязательное для неукоснительного выполнения определение мог только церковный Собор. Чтобы это авторитетное предприятие было под­ линно каноничным, для участия в нём на Русь были приглашены первоиерархи поместных православных церквей Востока - патриархи Александрийский Паи- сий и Антиохийский Макарий. Путь их в Москву про­ легал через Муром и Владимир, что, конечно же, было обусловлено не только географическими обстоятель­ ствами - это было явным обращением к духовному авторитету древней столицы, необходимому для прео­ доления церковной смуты. Обязанности организации этого визита в Москву двух патриархов легли на двух архимандритов - Филарета и Павла, возглавлявшего в то время Спасо-Евфимиев мона­ стырь в Суздале - впоследствии митрополита Тобольского. Ар­ химандрит Павел встречал кортеж двух патриархов в лесу близ Арзамаса, в нижегород­ ских землях, и сопровождал по­ чётных гостей через Муром до Владимира. Здесь предстоятели Восточных православных церк­ вей поклонились древним свя­ тыням и отправились дальше - у с. Рогожи (ныне - г. Ногинск Московской области) их встре­ чало столичное духовенство. Возглавлял торжество архиман­ дрит Филарет - именно он со­ провождал двух первоиерархов на заключительном этапе их длительного путешествия. За организацию встречи почётных гостей владимирский архиман­ дрит был удостоен редчайшей награды - права ношения кре­ ста на митре (такую привиле­ гию, кроме епископов, имели только наместники монастырей Афона) и, кроме того, жезл ему тоже разрешалось носить такой, какой обычно носят только епископы. Но необычная награда была дана архимандриту Филарету позже - она также стала своеобразным уте­ шением за несостоявшееся избрание его патриархом вместо смещённого с престола Никона. Ситуация на выборах патриарха в ходе Московского Собора 1666 1667 гг. выглядела необычно: реальным кандидатом на патриаршество многие видели Питирима, уроженца Суздаля, выдвинувшегося при Никоне и даже времен­ но заменявшего его после самовольного оставления кафедры в должности патриаршего местоблюстителя, но у Питирима было гораздо больше противников, чем сторонников. Он ещё был полон сил и достаточно са­ мостоятелен, а придворное окружение крайне боялось появления на Патриаршем престоле второго Никона. Находясь ближе всего к патриаршеству, Питирим как потенциальный предстоятель Русской церкви тогда был отвергнут, и это обернулось для него огромной житей­ ской трагедией: Патриарший престол он смог занять лишь на следующих выборах патриарха, будучи старым и больным —Церковью ему довелось управлять лишь в течение десяти месяцев. Но и в числе оставшихся канди­ датов на патриаршество не было недостатка в выходцах с Владимирской земли —среди них выделялись два на­ местника Владимирского Богородице-Рождественского монастыря: бывший, Иоасаф, возглавлявший в то время Троице-Сергиев монастырь, и действующий, Филарет. Симпатии участников Собора склонялись в сторону Иоасафа, хотя тот отказывался от патриаршества, ссы­ лаясь на преклонный возраст. Но это обстоятельство в глазах и других иерархов, и светской власти выглядело, скорее, достоинством, чем недостатком: почти у всех были ещё свежи воспоминания об излишней импуль­ сивности и эмоциональности Никона, самого молодого из патриархов Московских и всея Руси. В итоге после Никона патриархом был избран Иоасаф. Это был второй патриарх с таким именем - его тёзка Иоасаф I сменил в начале XVII в. на Патриаршем престоле Филарета (Ро­ манова) и был предшественником на патриаршестве Иосифа, владимирца по рождению. Иоасафа II никак нельзя